可能很多人会有这样的疑惑：既然“我”是五蕴的综合体，是一个假立的法，是空性的，那是谁来造业、谁来受果啊？既然造业者是无常的，在刹那当中变化，造业者和受果者就不是一个法。造业者造完业就灭了，没有了；而感受果报的受果者是新产生的，他没有造业却要受果，造业者却可以不受，这样因果关系不就混乱了吗？
佛在经中讲过：“诸比丘，所造所积之此业即不成熟于外界之地界等上，而成熟于有执受之蕴等上。”即众生造的业，无论是善业还是恶业，将来一定会成熟在自己的五蕴上，不可能成熟在土、石头等外境上。
意思是谁造谁受，自己造的自己受，自己没造的就不用受，这在相续上是可以安立的。造者与受者虽然是两个人，但是同一个相续，所以在这个相续上可以安立业果关系。虽然造业者造完业就灭了，但是他的相续没有断，相续一直连着。最后业力成熟时，感果者与前面造业者是同一个相续。
虽然这个相续是虚假的，但在此上可以安立因果关系。虚假的人造虚假的业，感受虚假的果，虽然不是实有的，都是虚妄的，但都是可以安立的。
如同我们晚上做梦，梦中与自己心爱的人生离死别、痛哭流涕……确实有痛苦，也有感受痛苦的人，就跟真的一样。事实上有没有？没有。同样，无论是造业者造业，还是受果报者受果报，尽管都是虚妄的，但都可以无欺地安立、无欺地存在。所以佛讲“万法皆空，因果不空”。
——摘自《入菩萨行论》讲记（98）
