礼佛，心要谦恭，心谦恭，身语自然谦恭。礼的精神是恭敬，即使只是磕一个头，也不要着急地快快完成，而是好好地先把心安静下来，不急不躁，在正知正念的摄持下进行。
顶礼时，双膝跪下，以头叩地，顶额触碰佛菩萨、大德师长之足（或以触地代表），舒展双掌放在头顶两侧、掌心向上，意在代表承接诸佛菩萨或大德师长的传承和加持。而在接过经书时，也可以双掌承托经书，举过头顶，用额头轻触经书，就如同顶礼触摸诸佛菩萨的双足一般。我们为何要顶礼，并不是佛教中有这样的规矩，我们必须遵守。在佛菩萨面前、在大德师长面前恭敬顶礼，既是表达自己的至心皈依、崇敬之情，也是迅速积累福报的方便法门，又是对治傲慢的有力方法。佛法在恭敬中求，多一分恭敬，
消一分罪业，增一分功德。
在古代的印度，佛陀住世的时代就有顶礼的习惯。在玄奘法师译的《金刚经》中，开头就说到佛陀钵托乞食回到祗树给孤独园，“饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住对面念”，这时弟子们前来，“顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面”。也就是说，佛陀的众弟子来到佛前，恭敬地跪在地上，用自己的头顶触碰佛的双足。这种顶礼方式，沿袭于古印度的宫廷，是臣民为了表示对国王的尊敬而行的礼。同样，为了表达内心的恭敬，佛弟子也沿用了这种方式顶礼佛陀。
诸佛菩萨的圣像、经书和出家法师，合称“佛法僧”三宝。佛法在恭敬中求，多一分恭敬，消一分罪业，增一分功德。卸下掩饰和伪装，真诚忏悔，
勇于面对内心，才能找到解脱之道。
在诸佛菩萨和大德师长面前，我们就好比透明的水晶球，没什么好隐藏，其实也没办法去隐藏什么。来到佛像面前，来到大德师长的面前，想要解决自己的问题，想要真正的解脱烦恼，只有放下工作和生活中的所有伪装，发自内心忏悔，勇于面对自己内心所有的问题，才能真正找到症结，从而找到办法解决。如果此时还认为跪拜和顶礼只是表相，心诚就可以了，无非是内心的那么点自傲作祟，在贪瞋痴慢疑的控制之下，如何自救，如何解脱。外在的行为跟内心关系密切，内心的感受会体现在身体行为上，而身体的行为也会影响内心，所以我们通过顶礼来调柔内心，通过反复的礼拜来一点点磨灭心中的傲慢，使内心一点一点变得柔软、谦卑。 卸下掩饰和伪装，真诚忏悔，
勇于面对内心，才能找到解脱之道。
身顶礼就是身体做出顶礼的动作，所谓“五体投地”，就是额头、两肘、两膝接触地面。当然也有说，这样的顶礼可以使“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒烦恼造作的恶业得到清净。
在佛前恭敬顶礼时，如果能同时观想自己也化身无数，如同《普贤行愿品》中所说的那样，正在一一遍礼十方三世一切诸佛，这样身顶礼的时间和空间都扩大到无限，顶礼的功德也就无限。在诸佛菩萨圣像前顶礼时，可以观想诸佛菩萨就在自己面前，以强烈的信心合掌于头顶，祈请加持净除一切障碍、增长福德。语顶礼是以各种音声赞叹佛的无量功德。《普贤行愿品》中说，“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海”。诵经、持咒、持佛号、传讲佛法等，以不同的形式传颂、赞叹诸佛功德，也是“语顶礼”，其功德能消除恶口障，得无碍辩才，开智增慧。同时，例如在网络上收看法师讲经说法后，浏览了传播正法的相关文章，也可以双掌合十，以语言或留言等形式，顶礼十方三世一切诸佛菩萨，顶礼法师，祈愿正法久住！意顶礼是内心对诸佛菩萨生起坚定的信心。虽然眼前并没有具体的诸佛菩萨圣像，但要深信法界之中诸佛菩萨无处不在，遍满虚空，一颗微尘中也有无数清净刹土，一一刹土皆有佛住持，菩萨眷属围绕。初学者虽然不能亲见，但能这样观想，就是在礼敬十方法界无量的诸佛菩萨。
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