请大家为了遍布虚空的一切有情众生能够证得遍知佛果，发起殊胜的菩提心如理听闻。
今天继续学习噶玛恰美仁波切的《极乐愿文》。往生西方极乐世界的修法可以归摄为往生四因，即明观资粮田、积资净障、发起殊胜菩提心以及发愿往生。“明观资粮田”的内容已经宣讲完毕，现在正在宣讲“积资净障”，这部分是以七支供来统摄一切要点的方式宣讲的。
七支供的第一支为“顶礼支”，上节课首先宣讲了“总的顶礼”以及“忆念阿弥陀佛种种名号、受持佛号之功德而做顶礼”两部分，今天继续宣讲第二部分——思维受持名号功德而顶礼。
无数广大三千界，遍满珍宝作布施，
不如听闻极乐刹，阿弥陀佛名号后，
以信合掌福德大，是故敬礼无量光。
何为忆念佛号之功德而顶礼？即由忆念阿弥陀佛佛号之种种功德，心中生起信心，以此信心而做顶礼。
首先是“无数广大三千界”，我们这个世界以及每一个小世界，其形式都相同，最下面是风轮，向上依次是水轮、金轮，再往上承托的是金刚的大地基（地轮），地轮之上是海水，海水的中央是矗立在地轮上的须弥山，其四方有四大部洲，分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，欲界六天中的四天王天居于此处，依次向上为三十三天（忉利天）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天；欲界六天之上有梵众天、梵辅天、大梵天等色界十八天；在此之上是无色界四天。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界；集一千个小世界，上覆以二禅三天，为一个小千世界；集一千个小千世界，上覆以三禅三天，为一个中千世界；集一千个中千世界，上覆以四禅九天，以及四空天，为一个大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界，是我们现在所看见的世界的十亿倍。
“遍满珍宝做布施”，布施包括上供和下施。在这十亿倍现在所看到的世界中，我们以意幻或者实物，将金、银、珊瑚、珍珠、玛瑙等世间一切最稀有罕见的珍宝，从金刚地基（地轮）一直堆到天界，以此堆满三千大千世界之珍宝来上供三宝，下施众生。
虽然如是上供下施的功德不可思议、难以衡量，但无论何人，若听到“阿弥陀佛”的名号或“极乐世界”四个字，并在心中对阿弥陀佛生起了信心，其功德都远远大于前者。
我们以听闻佛号之因缘，心中生起净信，向往阿弥陀佛的西方极乐世界，随后合掌于心间，仅仅是心中对阿弥陀佛做一次敬信的祈祷或恭敬的顶礼，此福德都远远超胜于以堆满三千大千世界的珍宝做上供下施的福德。
这便是忆念佛号的功德。因此，我们要生起信心，三门恒时顶礼无量光佛。
谁闻阿弥陀佛号，表里如一自深心，
仅生一次诚信心，彼不退转菩提道，
顶礼怙主无量光。
任何众生，不论是人还是非人、是藏族人还是汉族人，不管听到的佛号是何种语言，是藏文的还是汉文的，不论听到的是何种音声，名号是长是短，只要听闻到任何一种阿弥陀佛的名号，从内心深处“表里如一自深心”对阿弥陀佛生起恭敬心、信解心、胜解心，而非仅仅口头说说而已，并且口中念诵“顶礼阿弥陀佛”，仅仅生起一次这样的信心，以此福德力，如果我们暂时还未往生，则由最初而渐次地在自相续中生起菩提心，此后乃至生生世世中都不会遭遇违缘魔障，会一直在菩提道上永不退转，直至成佛；如果我们往生到西方极乐世界后，听闻或见到阿弥陀佛，则会获得阿惟越致菩萨（不退转菩萨）的果位。
这就是听闻阿弥陀佛名号生起信心的功德。因此我们在听闻如是功德以后，要对阿弥陀佛生起信心并至诚地顶礼。
闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，
不转女身转贵族，生生世世具净戒，
顶礼善逝无量光。
同样的，无论任何人，只要能够听到阿弥陀佛的名号，以此功德，我们从初发心到中间行持六度万行，历经五道十地直至获得究竟的大菩提果之间，生生世世都不会转为低劣之身，不会转生到女人、屠夫、妓女等低劣种姓之中，而会转身为婆罗门（贵族）、丈夫之身，生生世世都有因缘出家，成为受持清净戒律的比丘，或者受持清净别解脱戒者。
因此仅仅听闻阿弥陀佛的名号，就一定会在未成佛之前生生世世获得丈夫之身，转身为殊胜种姓，具足戒律清净之功德，这些听闻阿弥陀佛名号的功德，皆由阿弥陀佛的发愿力所至。我们听闻到这些功德后，心中要对阿弥陀佛生起信心并至诚地顶礼，是故“顶礼善逝无量光”。
