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总喻分五:4、火起喻,5、三十子喻
娑婆客amtf
2020-11-04 00:03
总喻分五:4、火起喻,5、三十子喻
我们看丑四。这个家庭到底发生什么事?看丑四的“火起喻”。看经文。
堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时欻然火起,焚烧舍宅。
这个长者住的房子出现了一件事情。出现什么事呢?
“堂阁朽故。”这个堂就是他的殿堂,这个殿堂是指的欲界的果报,在一楼;楼阁是指二楼,就是色界、无色界的果报。这整个三界之宅是有层次的,有些人住在楼上,有些人住在楼下。
“墙壁隤落。”这个墙壁比喻众生的色蕴,四大所成的色蕴。这个墙壁是怎么回事呢?隤落就是败坏脱落。为什么墙壁要比喻色蕴呢?因为色蕴它是一块一块的。你看手是手,脚是脚,墙壁也是一样,这个房子也是靠墙壁把它切成一块一块。把身体分成区块就是色蕴,比喻色蕴。
“柱根腐败。”柱根是支撑整个房子的一个最关键的地方,就是我们的命根。命根是指的什么呢?行蕴跟识蕴。这个“柱根腐败”就是非常的脆弱而且危险。
“梁栋倾危。”这个梁栋指的是什么呢?就是柱子上面有横竖的这些横梁,这比喻我们的六识,眼、耳、鼻、舌、身、意六识。就是心识的活动,有时候是往左,有时候往右,这个梁栋也是感到倾危,时常有倾倒的危险。
这个地方说明我们的五蕴身心,主要指的是正报,就是色蕴是墙壁,梁栋指的是心识,色心二法。那么色心二法是靠什么连接在一起呢?靠这个柱根,靠这个命根。所以这个命根只要断掉,色心二法一脱离,这个人就死掉了。就是色法、心法跟命根,这三个构成了五蕴身心。
那么这个五蕴身心后来发生什么事呢?
“周匝俱时,欻然火起。”这房子的四周,这个四周就是在身受心法这四个部分,一时之间,突然间生起火。而且这个火还不是局部的,是全方位的焚烧整个舍宅,没有一个可以幸免。
这段经文是一个重点。这个长者住的地方,叫做“欻然火起”。我们先解释“火起”,再解释“欻然”。
这个房子会起火,按古德的解释,主要的因素就是太过老旧了,它不是一个新的房子。什么叫老旧的房子,什么叫新的房子?我们解释一下。我们三界的生命是这样子,它的时间是一个小劫作一个单位。一个小劫是怎么回事呢?就是一增一减,它的人寿从十岁,每一百年增加一岁,那一直增,增到八万四千岁,这叫增劫。
佛陀不在增劫出世,因为增劫很难教化。增劫的话是后面的人比前面的人更聪明,福报更大,所以他没有办法跟古人学习,因为后后超胜前前,那么这种人他没办法教化。因为佛陀一教化以后,佛陀的法脉不能流通,佛陀变成古人了,那现代人比古人聪明,所以这样子的话,佛陀的法没办法流通,佛陀没办法教化。所以注意,佛陀只在减劫出世,三世诸佛没有例外。
减劫刚好相反,它从八万四千岁,每一百年减一岁,一直减一直减,减到十岁。三世诸佛就是在这个时候出世。
这个房子就是我们的身心果报。注意,在两万岁以上这个房子都叫新房子。你今天出生的时候你福报大,人寿刚好是三万岁,这个房子不容易起火。但是如果你不幸(像我们现在一出世的时候,人寿是平均大概八十岁,佛世的时候平均一百岁,所以我们差了两千多年)这个房子的寿命一直减,两万岁以后就开始衰老,越老这个房子越容易起火。
为什么?因为人寿两万岁以后,人的惭愧心慢慢消失了,就是容易累积烦恼跟罪业。就是说,今天只要是在两万岁以内的人出世,那叫做一个五浊恶世的众生,他的身受心法往往累积了很多的烦恼业力才得果报。这个五蕴的果报已经老旧了,而且这当中含藏很多火种,就是起火的因种。虽然它还没有出现,但是它里面那个火的因种很深。人寿越少,这个火起的可能性越高,而且烧的火越大。就是,一个老旧的房子是起火的原因。
再看“欻然”,就是起火的助缘。当我们人寿越来越少,进入五浊恶世的时候,虽然我们五蕴含藏了烦恼业力,但是总有人去把它点火。
这个“欻然”就是火苗,就是我们跟人事一接触的时候,那一念的妄动,攀缘心。
这个攀缘心,唯识讲出五个重点:第一个,“率尔”。这个率尔就是跟欻然意思一样,就是突然间。就是根境接触的时候,第一个念头开始活动的那一个心叫率尔。率尔以后开始“寻求”,开始思考这件事情对我是好是坏。最后“决定”,把这个事情的好坏决定了。然后生起“染净”,我应该起贪瞋痴的烦恼,我还是保持正念,就染净心。最后“等流”,就是相续。
举一个例子。比方说你到一个人很多的百货公司。你刚开始进百货公司的时候,你的心是平静的,你心中没有火,虽然有火种,但是没有火苗。但是你在百货公司越逛越逛的时候,你人事看多了,你心开始散乱了。你可能看到某一个人,跟你过去结善缘,你的心开始动;或者你跟他过去结恶缘,你看他这个行为你也开始动。
最早那个动叫“率尔”。但是你动的时候,刚开始还没有决定,你开始在各方的思考“寻求”这个人是怎么回事。思考一段时间,“决定”了,这个人是一个我不喜欢的人,这个物品是一个我不喜欢的物品或者我喜欢的物品等等。进入“染净”,我们喜欢的人事生起贪爱,我们不喜欢的人事生起瞋恚。然后“相续”。
所以,一个人他做完功课去逛百货公司,刚开始的时候他心中可能只有火种,没有火苗。但是百货公司一逛下来,完了,起火燃烧了,“欻然火起”。当然这个火有小火跟大火,后面会说明。小火就是说,只有你一个人起火,那这个是小火。那如果大家的心都动得很厉害,互相碰撞得很厉害,那么大家的火都生起,那就是三界的大火了。所以它有个人的小火跟整个众生共业的大火。
总而言之,就是这个长者他来到这个人世间的时候,他面对的是一个老旧的身心世界,是很容易起火的;然后刚好众生的攀缘心又重,就把这个火给带动起来了。
好,我们看第五段,丑五,“三十子喻”。看经文。
长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。
前面讲到这个长者他共同居住的人有多少呢?有五百人,跟他一起住的五百人。但是他真正想要去救拔的主要的人,只有三十个人,就是他的儿子。其他的可能不是儿子,可能是远房的亲戚等等。就是跟长者一起住的五百人当中,只有三十个人是他的直系的儿子。或者说,十,菩萨种性的;二十,就缘觉种性的;三十,就是声闻种性的,在这个火宅当中。就是说,在这个五百人当中,只有三十个人过去生曾经接受佛陀的教化,而栽培了三乘的善根。这三种人是可以救拔的,就是佛陀这一次来这个世间,只有三十个人是有可能成功的,其他的人只是结缘。
所以这个长者的目标很清楚,他的任务很清楚了,就是他这一次来的目的,是要把这三十个儿子给带走,把他们救出去,这是他的一个目标。
所以这里面的这个譬喻主要讲三件事情:第一,有一个大威德力的佛陀出世。第二,出世在什么环境呢?是一个生起大火的环境,一个五浊恶世。第三,虽然生起大火,但是在火中还有不同。有些人是有善根的,是可以度化的。有哪些呢?有三十个人在大火燃烧当中,他有珍贵的善根是可以度化的。就是讲这三件事情。
---净界法师《妙法莲华经》
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