读南传佛教的文献，见时有提及真实波罗蜜，以真实语的力量，改变命运，创造不可思议的奇迹。
其实北传佛教也有，一般称为谛语，即真是无谬的语言。从前，释迦菩萨有一次名为苏波罗哥，是很有学问的船长，他住在拘楼卡杂港口。他曾经当了船长很久，但由于双眼接触到海水的蒸气太多，所以就变瞎了。不久，他就退了休。然而，在一些商人的要求之下，他再次作船长去航海。七天后，他们的船遇上了意外的狂风，而不能保持原来的航线，胡乱地漂流了四个月。它越过了许多大海，譬如剃刀海、火海、凝乳海、吉祥海和那罗海。而最终，就快要到达最可怖的最上力海了。其时，苏波罗哥船长说，所有的人可能不再有机会回去了，只有溺死在海里这一条路而已。这令所有的商人，都感到非常惊慌。过后，苏波罗哥船长心想：“我要说真实语，来解救这些人。”我不曾偷过别人的东西，甚至一根草或一小支竹子也没有偷过。我不曾以贪爱的眼睛瞧过别人的妻子。我不曾说骗话。我不曾喝过酒，甚至连一小滴也没喝过。当他这么说后，原本漫无目的四处漂荡了四个月的船，变得好象有超能力一般，通过菩萨所说的真实语的力量，在一天之内就安全地回到拘楼卡杂港。苏波罗哥所说的真实语，也是属于许愿真实语，因为他这么做，是为了实现解救船上人的生命之愿。在《小部.鱼族本生经》里提到，有一次释迦菩萨投生为鱼时，它所住的水池，由于干旱而完全干枯了。有一些乌鸦，就来吃这个枯水池中的鱼。其时，菩萨（鱼）就真实地宣说：“虽然我生为鱼，而必须吃其它的生物来过活。但我却不曾吃过，有如米粒般大小的鱼。以这真实语，愿这里下场大雨。”按照南传的说法，说真实语的要点是在于真实，而不是善或恶。若说及善事，但并不是真实的，那也算不得是真实语，是没有力量的，也不能实现其愿。只有真正的真实语才有力量，才能实现所愿。在佛陀入灭几百年后，佛法传到斯里兰卡。有一次，一位名为大友（大弥多）的长老的母亲患上了乳癌。那母亲就叫她出家为比丘尼的女儿去向长老讨药。长老说：“我不懂得医药。我将告诉你一种治病的方法：‘自从我出家后，我不曾以贪欲的眼光看过任何女人。以这真实语，愿我母亲得以复原。’当你回去时，你用手指按摩母亲的身体，同时说我刚才所说的话。那比丘尼就回去她的母亲身边，再遵从那长老的指示照办了。当她这么做后，她母亲的瘤就好像泡沫一般地消失了（《清净道论》、说戒品）。《中部‧王品‧指鬘经》载：当佛陀住在舍卫城的祗园精舍里时，指鬘尊者告诉佛陀有位临盆的妇女生产有困难。在佛陀的指示之下，指鬘尊者去到那妇女的跟前，以宣说真实语来帮她顺利的生产。尊者说：“自从我成为圣人的那一天开始，我不曾有意地杀害生命。以这真实语，愿这对母子都安康。”这么说后，那妇女就很顺利与毫无困难地生下了儿子，而母子两人都安康。其它涉及真实誓言的《本生经》：
《芦饮本生经》述及生为猴王的菩萨如何宣誓真实语而令到许多芦苇变得中空。
《姗波拉本生经》述及姗波拉公主所说的真实语完全地治好了吉祥军王子的麻疯病。
《德米亚本生经》述及月天女皇后如何在持戒后宣誓真实语而怀了德米亚王子。
《生本生经》述及波拉生王子以真实语逃脱铁链与囚牢。倾莲池：南传的长老，提到了真实语的力量在末法时代会减弱，不如佛陀时代，原因是这是一个谎言遍地的时代。往昔圣者贤哲宣说真实语，常有这么一个格式：过去的某种行为/戒行，以真实语愿某个愿望实现。
如指鬘尊者说：“自从我成为圣人的那一天开始，我不曾有意地杀害生命。以这真实语，愿这对母子都安康。”我相信很多学佛者都有这个善行，自从学佛之后，不再有意杀生，而这也可以用来说真实语，祈求所愿。
《第四世噶玛巴·若佩多杰》载：
在工程完成后，庞雅达里公主将它赠予噶玛噶举教派，并且保存于娘坡。她邀请噶玛巴至六平山，当噶玛巴抵达该地时听到有蒙古军队入侵的流言，公主祈求噶玛巴的帮助。若佩多杰具足悲心，乃向悲智之源的观音祈请，噶玛巴说：“如果说我从未伤害有情众生是真实的，那么就让军队不要入侵此地！”于是入侵的军队便自动撤离了。
杂尕柔祈仓财势日衰，子嗣不昌。因此，他认真迫切地祈求护佑。
嘉木样尊者书写了“以我比丘贡却吉美旺波严谨守护戒行的真实威力，愿此人有子”的祷词，折叠起来将食用的一团糌粑用哈达包起，一并封在福箭之内，告诉他说：今后，心中要常常记着寺院！因此，给寺院献上了全套跳神服装，逐年供献布施，成为根本的施主。
据说这时，该处有几位格西想道，箭上会有尊者的深奥密诀，乃将卷起的哈达打开，看到赐有真谛之言，因而特别信奉。倾莲池：嘉木样大师的祷词，类似一种祈愿、回向，也是一种谛语加持。他真的持戒精严，以真实语的威力，持戒的功德力，令此人有子，果然如此。要说真实语，首先要慎口业，不能动辄说人是非，说人不好，或者粗口、恶口。我曾日日不断地念诵地藏经至今，以这真实语，令XXX身体健康，延长寿命。
我自从学佛后，不曾有意杀生，若这是真的，令我度过危机。我自从学佛后，不再吸烟喝酒，以这真实语，令XXX的抑郁症痊愈。我每天持诵观世音菩萨圣号，以这真实语，令XXX婚姻如意。从效果而言，说真实语的人平常不要妄语，口业比较清净，其次所说的真实之事，当是一种善行或者功德，当然古代也有中性非善业的真实语，而若有功德善业，就会强化真实语的力量。论及改变法界的力量，除了真实语，最常见的就是功德力+誓愿力。
昨天有位师兄说，曾在舍利塔前发愿，愿生生世世和谁一起降伏外道，现在后悔了，该怎么办？
我说，这个愿，是护法之愿，但是对于普通人来说，风险很大。比如那个人不是成就者未能不退转，而你又有这股强愿力的牵引，可能会对往生净土带来违缘，若来世退转迷失了也是正常。
一是斗赢了伤害了他们，也有业力。藏地某位大成就者，过去世就修法降伏了外道，再转世时有坐牢多年的果报。而若斗法都输了就下场很惨。要改变，需要忏悔旧愿+大量修功德、念经+发新的菩提大愿，让新的愿，覆盖旧愿。对于一般人来说，若相续不断，念诵一部经、一个圣号多年、几十年，也会有不可思议的经力、咒力。这时若是遇到病痛、灾厄者，为之念诵加持，会有转变和好转之验相。
故不要忽略日积月累的修持，古代有位高僧，每次念完华严经就发一个愿，愿自己的双手能救众生之苦。后来皇帝患病，他一加持就康复了。
经文本身有佛菩萨的真实语，宣说诸法实相，“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，诵经咒本就有一种谛语加持力，再加上护法神的加持，自然成办一切所愿，上根器者还能契入如来大智海，证诸三昧海。每天诵经咒之后的回向，极其重要，能决定你未来的命运格局和人生走向，乃至生死方向。比如《普门品》，乃如来金口所言，字字句句皆有大加持力，地藏经亦复如是，在长久地熏修受持中，自然会与十方诸佛菩萨的清净法流连接上，犹如接通电源，从此福智大显，生时死时自得大利益。我自从受持《大般若经·般若理趣分》开始到今天，未曾间断，若这是真的，愿我文章的一切读者，远离一切烦恼，善愿成就，得暂时乃至究竟之安乐，速证胜共之悉地，未来究竟证菩提！
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