昔者罗云未得道时。心性粗犷言少诚信。佛敕罗云汝到贤提精舍中住。守口摄意勤修经戒。罗云奉教作礼而去。住九十日惭愧自悔昼夜不息。佛往见之。罗云欢喜趣前礼佛。安施绳床摄受震越。佛踞绳床告罗云曰澡盘取水为吾洗足。罗云受教为佛洗足洗足已讫。佛语罗云。汝见澡盘中洗足水不。罗云白佛。唯然见之佛语罗云。此水可用食饮盥漱以不。罗云白言。不可复用。所以者何。此水本实清净。今以洗足受于尘垢。是以之故不可复用。
以前佛祖的儿子罗睺罗没有证阿罗汉的时候，心性粗旷，不讲诚信。
你看即便是佛祖的儿子，如果不认真教育，根性再好，那也是难成大器的。
印光大师说：
勿止以娇惯为慈。教之以道方为慈。
出自：印光法师文钞补编 示马士弘书
以前在《善生经》里面说过，父母教育子女有5条标准，其中一条叫做慈爱入骨彻髓。
怎么才叫慈爱呢？印光大师告诉我们，不是说一味的娇惯溺爱叫做慈，而是应当用无上大道来教育子女，这个才是真正的慈。
比如佛祖教育罗睺罗尊者的故事，就值得大家学习。
佛祖就命令罗睺罗：你去贤提精舍里面闭门思过。守口摄心，诵经持戒。
罗睺罗礼佛之后，奉教而去。在精舍住了90天，惭愧忏悔，昼夜都不休息。
佛祖过去看他，罗睺罗非常欢喜的上前礼佛，然后安置绳床，请佛祖就座，请佛祖开示。
佛祖坐在绳床上，对罗睺罗说：你去给我打盆水来，为我洗脚。
罗睺罗依教奉行，打水过来，为佛祖洗脚。
洗完脚之后，佛祖对罗睺罗说：你看到洗脚盆中的洗脚水了吗？
罗睺罗说：看到了啊。
佛祖告诉罗睺罗：这个水能不能喝啊？
罗睺罗说：不能再喝了。为什么呢？这个水本来是清净的水，但是现在洗脚了，里面有很多尘垢，所以不能再喝了。
佛语罗云汝亦如是。虽为吾子国王之孙舍世荣禄得为沙门。不念精进摄身守口。三毒垢秽充满胸怀。亦如此水不可复用。佛语罗云。弃澡盘中水。罗云即弃。佛语罗云。澡盘虽空可用盛饮食不耶。白佛言。不可用。所以然者。用有澡盘之名曾受不净故佛语罗云。汝亦如是。虽为沙门口无诚信。心性刚强不念精进。曾受恶名亦如澡盘不中盛食。
佛祖告诉罗睺罗：你也是这样啊。虽然是佛祖的儿子，国王的孙子，虽然舍弃世俗的荣华富贵，成为沙门，出家修行，但是呢，你修行不精进，不能努力的摄身守口，贪嗔痴三毒的污垢充满你的胸怀，就好像这盆洗脚水一样，不能再供人饮用了。
佛祖告诉罗睺罗：把洗脚水倒掉。
罗睺罗又把洗脚水倒掉。
佛祖告诉罗睺罗：这个洗脚的盆子虽然是空的，能不能用它来装饮食来吃呢？
罗睺罗说：不可以，为什么呢？因为他之前装了洗脚水，装了脏东西。
佛祖告诉罗睺罗，你也是这样啊，虽然出家做了沙门，但是口吐妄语，不讲诚信，心性刚强，修行不精进，被人批评，曾受恶名，就如同那个洗脚盆一样，不适合装饮食。
佛以足指拨却澡盘澡盘应时轮转而走。自跳自堕数返乃止。佛语罗云。汝宁惜澡盘恐破不。罗云白佛。洗足之器贱价之物。意中虽惜不大殷勤。佛语罗云。汝亦如是。虽为沙门不摄身口粗言恶说多所中伤。众所不爱智者不惜。身死神去轮转三涂。自生自死苦恼无量。诸佛贤圣所不爱惜。亦如汝言不惜澡盘罗云闻之惭愧怖悸。
佛祖用脚趾拨动洗脚盆，那个洗脚盆就在地上转走了，在地上弹了几次。
佛祖告诉罗睺罗：你会不会怜惜这个洗脚盆，担心他摔破呢？
罗睺罗说：洗脚盆不值钱，虽然也有一点可惜，但不是很厉害。
佛祖说：你也像这个洗脚盆一样，不值钱。虽然出家做沙门，但是不能慎护身口，言语粗俗，恶语中伤，所以大家都不喜爱你，智者不会怜惜你。以后身死命终，神识堕入三途恶道，生死久远，受苦无量。诸佛及贤圣都不会爱惜你，就好比你不会爱惜那个不值钱的洗脚盆一样。
罗睺罗听了之后，非常惭愧，非常恐惧。
佛告罗云听我说喻。昔有国王有一大象。猛黠能战。计其力势胜五百小象。其王兴军欲伐逆国。被象铁铠象士御之。以双予戟系象两牙。复以二剑系着两耳。以曲刃刀系象四脚。复以铁挝系着象尾。被象九兵皆使严利。象虽藏鼻护不用斗。象士欢喜知象护身命。所以者何。象鼻软脆。中箭即死。是以不出鼻斗耳。象斗殊久出鼻求剑。象士不与。念此猛象不惜身命。出鼻求剑欲着鼻头。王及群臣惜此大象。不复使斗。
佛祖告诉罗睺罗：听我说一个比喻。以前有位国王，国王有一头大象，勇猛善战，力量胜过500小象。这位国王兴兵讨伐别的国家，让这头大象披上铁铠甲，象士在背上驾御大象，然后在象牙上绑着双刃戟，两个耳朵上绑了两口利剑，四只象脚上绑了弯刀，然后用铁锤系在象尾上。
象背上的九位兵士都严阵以待。
大象把象鼻子藏起来，保护象鼻，不用象鼻打斗。
象士很欢喜，知道大象保护自己的身命。
为什么呢？因为象鼻子柔软脆弱，如果象鼻中箭，就会死掉，所以不露出鼻子来打斗。
这头大象杀得性起，把象鼻子拿出来，要拿把剑参与战斗。象士不给。
考虑到这头猛象不惜身命，拿出象鼻来求剑，准备把剑放在鼻头来战斗，国王和群臣都怜惜这头大象，不让他继续参战了。
佛告罗云。人犯九恶。唯当护口。如此大象护鼻不斗。所以然者。畏中箭死。人亦如是所以护口当畏三涂地狱苦痛。十恶尽犯不护口者。如此大象分丧身命不计中箭出鼻斗耳。人亦如是十恶尽犯。不惟三涂毒痛辛苦。若行十善摄口身意。众恶不犯。便可得道长离三涂。无生死患。
佛祖告诉罗睺罗：即便有人犯了其他九恶，也一定要护住口业。就好象这头大象一样，勇猛无敌，但是护住象鼻，不用象鼻战斗。为什么呢？担心象鼻中箭而死。人也是这样，所以要慎护口业，害怕因为口业堕入三途地狱，受苦无量。如果不护口业，十恶犯尽，那就如同这头大象一样，宁愿丧命，不怕鼻子中箭，非要把鼻子拿出来战斗。
人也是这样，如果十恶尽犯，那就只能去三涂恶道受苦无量了。
如果能够行十善，身语意业莫作恶，那就能够得道，长离恶道三途，了脱生死。
于是世尊即说偈言。
我如象斗 不恐中箭 常以诚信 度无戒人
譬象调伏 可中王乘 调为尊人 乃受诚信
罗云闻佛恳恻之诲。感激自励克骨不忘。精进和柔怀忍如地。识想寂静得罗汉道。
于是佛祖说偈子：
我如同大象一样，不担心中箭，经常用诚信来度化那些不守戒的人。
就好象大象调伏之后，可以适合国王乘坐。
调为尊人 乃受诚信，这两句不太明白。我们简单理解为：讲诚信才能得到别人的信任和尊重。
罗睺罗听到佛祖用心良苦的教诲，非常感动，暗自鼓励自己，刻骨难忘，精进修行，和敬温柔，心怀忍辱，心胸如同大地一样宽广，识想寂静，五蕴皆空，证了阿罗汉。经文出自：
西土圣贤撰集·第1346部
法句譬喻经四卷
西晋沙门法炬共法立译
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
