身心灵
人的最高境界不是苦行，也不是奢侈，而是平易和中庸。
故事一：
有一只美丽的海鸟，飞到战国时期鲁国京城的郊外，停在一棵树上。京城的人谁也没见过这种鸟，都以为是一种吉祥鸟。
鲁国国王看到了，也高兴得不得了。心想：“飞来了神鸟。这可是个好预兆，看来要有大富大贵降到我的头上。”
他就叫人把那鸟逮住了。怎么喂养呢?鲁王又想：“神鸟可不能像一般的鸟那样，关在笼子里养着。我一定要让它的生活跟我的一样。否则，让神鸟怪罪下来可不得了。”
于是，好心的鲁王就吩咐仆人，把那只鸟供养在庙堂里。每天叫人吹乐打鼓给它听，献出最好的美酒请它喝，把最肥的肉献给它吃。
对鸟照顾得够好了，可是那只鸟却一点儿也不领鲁王的情，吓得惊慌失措，在庙堂的顶棚上，一会儿害怕得飞来飞去，一会儿恐惧地躲藏起来。
什么美酒啊，音乐啊，它根本不知道那是鲁王专门献给它的。
一天，两天，海鸟不吃也不喝。到第三天，那只海鸟就死了。
我们不能极端，我们做事要合乎「中道」，方式要非常温和，我们的行为举止也必须如此。
——SMCH
故事二：
孔子到吕梁山游览，见一男子在那里游水。
便赶上去问他：
“吕梁瀑布深几十丈，流水飞沫远溅几十里，鱼鳖也不能浮游，刚才我看到你在那里游走，以为你是有痛苦而寻死，便打发学生沿着流水来救你。你游出水面，披头散发，一面走，一面唱，我以为你是鬼怪，但仔细观察，还是人。请教你，到这深水中去有什么办法呢？”
那男子说：
“没有，我没有办法。水回旋，我跟着回旋进入水中，水涌出，我跟着涌出水面。顺从水的活动，不自作主张，这就是我能游水的缘故。”
所以随机应变，与物迁移，不固守一端，不固执一辞。一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，一会儿前，一会儿后，这就是真正的通达之士了。
我们来这个世界，是为了学习完美，什么品质都需拥有，而且要知道如何中庸的运用。
——SMCH
【处世妙方】
——超越肯定与否定
我只是告诉你们要保持中道。因为不管是肯定或否定，我们都不想再跟它们有任何关系，而要超越它们。
我们和双方都做朋友，让它们不来找我们麻烦。
我们要超越是非、好坏的挣扎与争斗，但因为我们还处在这个有是非、好坏之分的「战场」，所以要像瑞士一样当个中立国。
瑞士人的做法是：只要别的国家不来攻打他们，他们不在乎谁打谁，他们武装自己、厚植国力，以达到事先吓阻敌人的效果，就算遭受攻击，他们也有足够的国力防卫自己。
我们现在的情况也一样，我们用上帝的力量装备自己，因为我们还在这个世界，所以要做好事、保持肯定。至于否定的事，我们尽量避免，但是不要对抗或是介入它们。
就像瑞士一样，既不是共产国家，也不偏向任何主义，只是保持中立状态。
假如共产国家想要和他们建交，没有问题；假如所谓的民主国家要来和他们建交，也没问题，只要别的国家不攻打他们，他们不管别人做什么事。
所以每天或每个时刻，都要检查自己内在王国所打开的是那一扇门。
我们一直都有两面─阴和阳；正面和负面。
我们必须居于中道、保持平衡。
否则的话，如果我们太过于倾向负面，那我们所有的身、口、意都将是负面的；而如果我们太过于偏向正面，我们也会失去平衡。
图片来源：网络
整理编辑：灵性的花园
✍ 修行要修到有智慧，什么事碰到都会，讲话也要知道怎么说才圆融，自己站稳了，别人也欢喜接受，也不造业，故我们要养慈悲心，行菩萨行。
──广钦老和尚
✍ 如果有事还是要处理，要婉转，该刚的时候就要刚，该柔的时候就要柔。不管是柔、是刚、是凶、是甜，都是从心里处理，很诚心的、很坦白的，没有任何复杂的概念，然后我们的世界就会好了！
✍ 所以在这个世界上不能太完美，你们懂不懂？不很完美就是完美，意思说知道什么时候好，知道什么时候做什么，知道什么时候辩白好，知道什么时候不辩。
当一个哑巴、聋子也好，有什么关系，那才是自在从容安详。时时都想当好人，保全好名誉，谁讲什么你都能辩，未免太无聊了一点，太不婉转啦！
✍ 我们必须克服困难。在这世界做事不简单，因为我们没有像其它世界，有足够完美的工具。这也是为什么来这娑婆世界修行，帮助世界在灵性方面发展的功德，会比在其它好一点的境界多很多倍的原因。
许多灵魂一再回来这个世界修行，为了要得到足够的智慧和功德，以便将来能住在高等的境界。
