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第二十六点 显念佛功超定散二
朗诵：佛安居士
故昙鸾大师说：
有凡夫人，烦恼成就，
亦得生彼净土，
三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼得涅槃分”，焉可思议！
这段法语不难了解。“有凡夫人，烦恼成就”： 所谓凡夫，即是烦恼成就。如果不是烦恼成就，那就不是凡夫，就超凡入圣。所以，只要这一口气还在，我们就一定有烦恼。
即使是烦恼成就的凡夫，也能够往生极乐世界。极乐世界是涅槃的境界，有烦恼怎能往生呢？但是昙鸾大师说也能往生。
“三界系业，毕竟不牵”： 生生世世以来所造的罪业，本应系缚众生永在三界六道轮回，可是，这些罪业不能绑住他，他终必往生极乐世界。
昙鸾大师说这种结果是“不断烦恼得涅槃分”，也就是说他今生今世还没有往生、还没有断除烦恼，就已经得涅槃分。
“焉可思议”： 怎能想象得到呢？真是不可思议啊！什么是不可思议？能够使具足烦恼的凡夫往生成佛，这种力量（弥陀愿力）才是不可思议，其他的并非不可思议。所以，昙鸾大师赞叹说“焉可思议”。
这里的“得涅槃分”又是什么含义呢？“涅槃”就是不生不灭，就是佛的境界。我们在这里不断烦恼就已经得到佛的境界吗？“涅槃分”，“分”有两种解释： 一是“一分”，二是“分齐”。“一分”就是一部分，或者是一小部分，也就是愿生、称名的人，他所获得的利益，所谓“现当二益”，“现益”就是入正定聚，入正定聚就是所得的涅槃的一部分； “当益”就是往生成佛，往生成佛就是全部获得涅槃分。
第二个解释就是“分齐”。“分齐”也是佛教的名相，以现代话来解释就是等级、等位、位置、果位的意思，也就是往生就能够成佛，获得涅槃的果位。现在是获得少部分，到往生之后，就获得了全部分，所以叫作“得涅槃分”。
“有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土”： 也就是愿生、称名，也能够不断烦恼得涅槃分，三界系业，毕竟不牵。
善导大师亦说：
六方如来舒舌证，专称名号至西方；
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
自然即是弥陀国，无漏无生还即真；
行来进止常随佛，证得无为法性身。
四种威仪常见佛，行来进止驾神通；
六识纵横自然悟，未藉思量一念功。
微尘故业随智灭，不觉转入真如门；
大小僧祇恒沙劫，亦如弹指须臾间。法照大师亦说：
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；
具六神通得自在，永除老病离无常。
五浊修行多退转，不如念佛往西方；
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。（来源：《无条件的救度》）
