作者：太桥旦曾堪布
藏传佛教分为前弘期和后弘期两个历史阶段，莲花生大士是前弘期一位无与伦比的大成就者，藏传佛教任何一个教派都非常重视莲花生大士的法教。在当今时代，中国、印度、尼泊尔以及东南亚的一些国家，乃至在很多西方国家，莲花生大士的法教都在广为传播，给无数众生带来利益。
当今时值佛教的末法时代，不仅疾疫流行、战争不断、灾难频发，沉重的生活压力也导致很多人的身心处于亚健康状态，人们内心浮躁、焦虑不安，不少人患上了抑郁症。莲花生大士曾经预言过，在这样的时代，修行人很难建立信心、战胜魔障，而能够祛除魔障的殊胜法门就是金刚乘佛法。依据金刚乘密续所言，在末法时代天魔外道威势炽盛之时，金刚乘正契合时代的需求和众生的根器，障碍越大，金刚乘的加持力也越大。而《莲师心咒之功德》正是金刚乘殊胜法教之一。因此，只要我们虔诚地向莲花生大士祈祷，并专心致志地持诵莲师心咒，一定会得到不可思议的加持。
虽然莲花生大士的智慧至高无上、慈悲无处不在，但能确保得到莲花生大士加持的，却是我们自己的发心。如果发心不如法、见地不正确，无论莲花生大士的加持力多么伟大，对我们来说也是无济于事的。
发心如法 见地正确
修行之首要，就是如法的发心、正确的见地。只有这样，在修行的道路上才能阔步行进。有些人学佛多年，持了很多咒、修了很多法，但由于发心有问题、见地不正确，除了得到一点持咒修法的功德以外，修行并没有任何进展，甚至还误入了歧途。比如说，持咒时总是想着：“我今天持咒以后，身体是不是能健康一点？股票是不是能涨一点？职位是不是能提升？”为了获得这些世间利益来修行，是不可能得到加持的。
学佛修行，正确的发心是解脱轮回、成佛度生，如果只是为了获得世间利益，那根本用不着学佛——想要身体健康，可以去医院或健身房；想要获得学识，可以去上大学，攻读硕士、博士学位；想要发财，可以去努力工作挣钱。只有想要生起出离心、菩提心，证悟般若、空性、大圆满、大手印的境界，才需要修持佛法。以这样的发心去修行，才能获得佛法的加持力。
当然，这并不是说我们学佛以后，就不该再去上学、健身、工作养家，这些都是需要的，但这些并不是人生最紧迫的事。什么是最紧迫的事？那就是生命的短暂、人生的无常，我们随时随地都可能会死去，这才是人人都无法逃避的紧迫大事。因此，要时常提醒自己：死亡是无常的、人身是难得的、轮回是痛苦的、因果是不虚的。当这些见地深入骨髓之后，才能进一步懂得《金刚经》所说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”一切世间利益都是幻相，没有真实的价值，只是生存的条件，不是生存的意义。只有努力生起出离心、菩提心、证悟成佛，才是人生真正的价值所在。
建立起这样的见地，才能懂得佛法的珍贵，才能产生修行的动力，然后才能依教奉行、勇猛精进，获得佛法不可思议的加持。
我们即将学习的《莲师心咒之功德》，是一部极为殊胜的金刚乘秘密法典，是一切佛法的精髓，具有无与伦比的加持力。莲花生大士有很多祈请文和法教，这些法教凝结而成的精华，就是莲花生大士心咒。听闻这样的法教，更需要我们具备正确的发心和见地。
经典中说，殊胜的法教如同雪山狮子奶，如果用一般容器来装，不仅容器会损坏，雪山狮子奶也会流失，必须要用钻石打造的金刚容器。所谓金刚容器，就是指闻法者正确的发心和见地。这个比喻告诉我们：只是佛法殊胜并没有用，学法者也必须要殊胜。佛法从两千多年前流传至今，其伟大和殊胜从未改变，但我们这些凡夫依然在流转轮回，依然不能解脱痛苦，无明与我执依然日益深固。就是因为我们自身不够殊胜，没有建立起正确的发心和见地。
《莲师心咒之功德》的加持力就像阳光一样，普照大地、滋养万物。然而，对于背阴的山洞，阳光却无法照耀。这并不是太阳的问题，而是山洞自身的问题。同理，如果我们分别心很重，发心和见地不够正确，就会像背阴的山洞一样，自己障碍了自己，无法得到莲师的加持。
现在，我们遇到这样一个稀有难逢的机会，一定要心怀虔敬，以正确的发心和见地来听闻，如同向日葵一样，莲师的阳光移到哪里，我们的心也转向哪里。这样，一定能得到莲师的加持。
闻法要专心
提出这个要求，并不是因为我这个传法者很伟大，完全不是这个意思。而是由于这部法典来自清净殊胜的传承。我虽然“高高在上”的坐在法座上，但实际上这个法座并不是为我准备的，而是为《莲师心咒之功德》准备的。佛经中曾要求：具有清净传承的传法者，一定要坐在庄严的法座上传法，以此来表示对佛法的尊重、彰显佛法的价值。所以，虽然我非常不习惯，但由于承担着传法的责任，因此不得不坐在这个法座上，装模作样地传法。
学佛一定要与生活相结合
对于在家修行的居士来说，学佛一定要与实际生活结合起来，要把学佛融入在生活中，在学佛的同时，也学会如法的生活。这样，佛法才能给予我们实实在在的利益。现代人几乎每天都要面对各种压力，增长贪嗔痴的助缘数不胜数。因此，更要在生活中学会修行、在修行中学会生活。比如说，持诵莲师心咒、观想莲师这样的修行，不能仅限于佛堂之内，更要落实于日常生活中，包括堵车的时候、排队的时候、行住坐卧等各种时候，都要尽力持诵莲师心咒，观想莲师和自己在一起。
一法包涵一切法
我们凡夫在修行时会产生很多分别念，比如说：“今天我修了莲师的法，是不是观世音菩萨的法、药师佛的法、阿弥陀佛的法就中断了？其他功课是不是就没时间修了？”这样的想法并不正确。大家要树立起这样的见地：修持莲师的法教，就等于修持了阿弥陀佛的法教，也等于修持了观世音菩萨的法教，也等于修持了三宝、三根本所有法教，莲师是无所不包、无所不含的。也就是说，修持莲师一法，就等于修持了一切佛法。这样的见地非常重要。
古时候，印度的大成就者曾对藏地大成就者说：印度的修行人，修一位本尊法，能成就一百位本尊；而藏地的修行人，修了一百位本尊法，成就不了一位本尊。因为他们分别念太多。
所以，我们要尽力去除分别念，要明白在莲师的身、口、意、功德、事业中，已经包含了十方三世一切佛菩萨的身、口、意、功德、事业。我们念诵莲师心咒，能获得所有佛菩萨心咒的功德，获得十方三世一切诸佛的加持。
对莲师心咒的功德了解越深，信心就会越强，得到的加持越多。现在很多修行人的信心容易动摇、修持不够精进，根源就在于对佛法的认识不够深入、不够全面。所以，我们要通过这样的学习和共修，加深对莲师心咒功德的认识，增强自己的信心。
共修的力量
今天这么多人一起参加法会，共修莲师心咒，具有非常巨大的功德。世亲论师在《俱舍论》中说：一人修持和多人共修相比，功德大不一样。比如说，一个人念了一遍莲师心咒，能得到一遍的功德；如果二十个人一起念一遍莲师心咒，等于每个人都得到了念二十遍的功德。共修的力量是不可思议的。无论是共同修善还是共同造恶，果报都会成倍地增长，这是因果的规律。所以，我们要借助这个机会，同心同德、携手共进，共闻共修莲师的殊胜法教。
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