明珠仁波切文集
投生中阴往生极乐世界弥陀净土之殊胜开示
——明珠多杰仁波切 欲求解脱轮回者必读
摘自《生死相随》
那么在法性中阴的过程中，若我们还是无法解脱成佛的话，便会进一步转入投生中阴。在投生中阴中，我们无法完全解脱，但至少可从轮回的痛苦中解脱，而进入佛的净土。
这时，前面那些本尊众会消失。消失后，接着，我们的身体，会显现跟以前一样的身体，五根具足。好比生前眼瞎耳聋或身体残缺的人，此时，耳清目明，四肢完好，一切完整如初，且能无碍的行走于一切地方。
这时，土、石等的东西对我们一点都无障碍。只要我们想去美国，当下念一起，就到了美国了。
这时，我们具有神通，好比想看一个人内心在想什么，当下就清清楚楚了。但如果不起这个念头，没有想去看的感觉，便没有这样的神通。
所以，只要我们动了一个念头，则甚至连过去和未来的事，当下都能知道。但若没有这种想法的话，就不知道。
在投生中阴中，我们会看到自己的尸体在那里，旁边围着一堆亲人，父母、子女等在旁边大哭。我们会跟他们讲：不用哭、不用哭，但没人听得见，所以，我们感到很难过。
这时，如果我们了知或曾修持中阴教法，那么，由于熏习得缘故，便会马上了解自己正处于中阴状态中，并且想起以前上师曾跟我们讲过，这时，我们的身体是没有任何障碍的。我们的身体可以穿过土石、墙壁等。
有时，我们的身后会有阎罗、夜叉等来抓我们，非常恐怖，而前面则现出一座悬崖，我们仿佛要掉下去一般。或有时，会发出非常巨大的声响。
所以，在此时，我们一定要了知自己已死，认清自己已死的这个事实。
一般，我们很难生起这种认知，为什么呢？
因为，这时我们所具有的身体，跟生前活着的时候是一样的，所以，很难确信自己已经死了。因此，在这时有一个非常重要的诀要，可以让我们确定已经亡故。那就是：我们马上到太阳光下看看自己有没有影子，或也可以到海边走在沙滩上，看有没有留下脚印。如果阳光下无影子，沙滩上无脚印的话，那么，我们可以确定自己已经死了。
这时，我们要认知：喔，我已经死了！我的身体已属中阴身，它不再是我活着时候的身体。
所以，这时，我们便要祈求生到佛的净土。
为什么呢？
因为我们的身体是一种意生身，好比只要我们想到美国，那么，在一刹那时间，我们便到了美国。所以，同样的，那时只要我们的心能忆念起诸佛菩萨的净土，那么，便能马上投生到那里。
我们要生起这样的意念，那就是无始以来我们一直在轮回中不断流转，遭受到生老病死的痛苦，乃至于怨憎会、爱别离等诸钟苦，所以，我们一定要从这个轮回的痛苦中解脱。
只要我们能有这样的一个念头，那么，从投生中阴中解脱时，虽无法证得佛果，但却也一定能得到解脱，往生净土。
所以，这时我们要生起一种菩提心，希望从轮回中解脱，不只为我个人的福祉。我希望投生到净土后，可以化身无数，以便帮助解脱无尽的有情众生。为此故，所以，我一定要解脱到佛的净土。我们要生起这样的菩提心。
之后，我们一定要知道自己要往生到哪个净土。如果我们茫无目的，便无法解脱。
好比我们想到美国去，但我们必须要有这种意念，当下才能够到。如果我们连要到哪个净土都不知道，那么，我们绝对无法解脱。所以，我们在生前，便应选择一个决心要往生的佛净土。
佛净土有很多，例如，东方不动佛的现喜净土，南方宝生佛的具吉祥净土等。这些佛净土的境界，都非常高，对于半生时间花在工作，四分之一时间花在睡觉上的一般像美国和台湾的弟子而言，在修行上……我的意思是，修行若不达到一个境界，我们是很难往生这些净土的。
因为，基本上，我们必须达到初地菩萨以上的境界，才能到那里。所以，诸位若有初地以上的成就便很容易，否则，会有点困难。
至于其他如莲师的净土桑多巴哩，人若能往生到那里，基本上有两种现象，一种是好的，一种是坏的。好的现象是，若我们本身具足修行的定力，那么，到那里便会成为勇父、空行等圣众。若不修行而而往生到那里，便会变成罗刹与其子女，啖肉饮血等。这是两种的投生状况。
所以，对往生者而言，最好的净土，就是阿弥陀佛的极乐净土。
为什么呢？
因为对于我们这些不论东、西方，每日生活非常忙碌，无时间修行的人而言，极乐净土是一个比较容易投生的地方。而且，一旦投生到那里后，我们就不会退转了。
意思是，我们不会再退转堕落回轮回的痛苦当中，而能一路往解脱成佛的路上走。
这都是由于阿弥陀佛所发的大愿所致。
由此愿力，极乐净土，具足了所有一切诸佛的功德。所以，投生在极乐净土，没有一点我们在人世间所会遭遇到的生老病死等诸苦、没有贪嗔痴等的障碍力、没有肚子饿、口渴等的问题，不用去上班，也不用坐车子。
投生在极乐净土中，我们所显现的，是如释迦牟尼佛般三十二相、八十种随行好的比丘身相。在这当中，没有男女相的分别，没有比丘、比丘尼的分别。
到了净土后，我们可以到所有诸佛菩萨的净土游历。可以在早上从阿弥陀佛净土出发，飞到东方不动佛的现喜净土向不动佛求法，晚上再回来。第二天，再到宝生佛的具吉祥净土，向宝生佛求法。
同样的，我们也可以到桑多巴哩向莲师求法，然后，再回到阿弥陀佛净土，或到西方的莲师乌金净土去求法。
所以，往生极乐净土，与往生其他诸佛的净土，是没有分别的。
此时，生前与我们有缘的亲朋眷属，若恰好往生，而正处于中阴当中，则我们也可以从极乐净土到他们的中阴境中，接引他们到极乐净土。
未来当贤劫第五佛的弥勒佛出世时，我们也可以从极乐净土到这个世间，来向弥勒佛求法。
这时，我们在极乐净土的修行不断、不断的增长，之后具足化身的能力时，便可以化身到百千个世界去做度众生的工作。
在极乐净土，只要我们内心想什么，当下便能得到。这样的净土，是非常殊胜的。所以，当我们在世时，最好就能选择死后往生极乐净土。
平常，诸位可以读诵显教的《阿弥陀经》，但在诵经时，我们要生起这样的发心，那就是：纵然无法在死亡和法性中阴当中得到解脱，那么，在投生中阴时，我们也一定要往生阿弥陀佛净土。并且借着往生极乐净土，希望我能度化利益无量无边的众生。我们要以这样的发心，来持诵《阿弥陀经》。
那么，同样的，若依金刚乘的法门修行时，我们可以接受阿弥陀佛的灌顶，并依照阿弥陀佛的生起、圆满二次第而修。在修的当下，我们亦应生起如同前面所讲的发心，为了究竟度化一切众生，我们愿生于阿弥陀佛的极乐净土。我们应以这样的愿心来修。
通常，我们讲到修习弥陀法时，首先，要接受皈依戒，接着，发菩提心。
正行的部分，我们可以如法地按照藏密弥陀法的生起、圆满二次第来修，也可以持诵显教的《阿弥陀经》，或者行其他种种的善业均可。
最后，再做功德的回向，将所有修行的善业，回向给一切有情众生。如果我们能像这样做十次功德的回向，便一定能往生阿弥陀佛极乐净土。
除此外，任何其他能让我们熟悉这些法，或能在这些法上熏习我们修为的东西，在中阴时，都对我们的解脱有很大的帮助。
所以，我们在这一生中应该好好修行，同时，应该生起这样的想法，那就是：未来死亡时，纵使在前二个中阴无法解脱成佛，我也一定要在投生中阴中，往生阿弥陀佛净土。
通常，我们说，阿弥陀佛的净土是西方极乐净土，但在中阴时，我们分不清东西南北，都没有关系。只要我们能坚定信念，一心求生阿弥陀佛净土，当下就已飞到阿弥陀佛净土了。
在中阴时，我们要想到，自己从无始以来即不断在轮回中流转，受尽种种痛苦。所以，今天我一定要解脱到阿弥陀佛净土。只要能有这样的信念，那么，我们机会像小鸟一样一飞冲天，马上就到了阿弥陀佛的净土了。
通常，要往生时，我们的亲人、父母等会在旁边哭叫着：“我的儿子啊！你不要走啊！回来啊！你丢下我们要到哪里去啊？”这些，都是一种障碍的现象。
其实，那不是我们真正的父母亲，那些都是一些魔障或障碍所显现的相。好比现出我们自己父母、妻子或子女等眷属的相，不断在哭泣、在召唤我们。但那并不是我们真正在世的父母或亲戚眷属。所以，如果这时我们的内心起了一点贪着，想着：“唉，我还是不要到极乐净土去好了。”这样不是非常的笨吗？因为我们的贪执，而放弃了可以利益无限有情的机会。
所以，在那当下，我们的心一定要很坚定的求生极乐净土，不要受到这些眷属的拖累。
好比进佛堂，一进门，眼睛刚闭上，一睁眼，整个佛堂就显现在我们面前一样。在那当下一睁眼，一眨眼的刹那间，我们马上就到了极乐净土。
到了极乐净土，所看到的，就是清净庄严的世界，中央有如意宝树，而阿弥陀佛就坐在宝树中央的宝座上，身相十分庄严，全身红色，双手结印托钵，微笑地看着我们。
他的右方，大悲观世音菩萨，左方有大力金刚手菩萨等二位侍者。四周，还有无数的佛菩萨、比丘众等围绕着他。
极乐净土的大地，是非常平坦的，就像我们光滑的桌面一样，但它又非常柔软，好像压陷下去又会弹起来一样。而且，这个大地，是用各种的珍宝材料所构成的。
此外，我们还会看到净土中有非常多的湖泊，湖中央开满了巨大的千瓣莲花。我们会看到自己就在阿弥陀佛正前方那座湖中。湖里的湖水，都是甘露水。
而在我们看到这些盛开的莲花时，心中会起一个念说：“喔，那一朵就是我的莲花！”就在念起当下的刹那一眨眼时间，我们便马上投生在那朵莲花当中，现比丘相，头上有顶髻，身着僧服，具足三十二相，八十种随行好的圆满身形。
但在这时，有一个障碍，这也是唯一的一个障碍。那就是：我们会起这样的疑惑，心想，我在中阴经历了这么多困难和障碍，现在到了这里，这真的是极乐世界吗？真的那么容易就到了吗？
我们当下会有这样的疑惑，而这也是唯一的一个障碍。我们会猜疑，自己是不是真的到了阿弥陀佛的极乐净土，是真的？还是假的？像这么庄严的一个净土，是真的吗？
当我们起这样的疑惑时，当下，那朵莲花就闭合起来。在五百年的时间中，莲花的花苞，都是闭着的。虽然花苞是闭着的，但我们在里面不会有任何痛苦。为什么呢？因为，在那里面我们是处在一种非常广阔的空间中，渴时喝甘露水，饿时食甘露食，同时，我们还可以听到阿弥陀佛的法音。唯一美中不足的是，我们无法看见阿弥陀佛。我们一定要等五百年后，才能亲见到他。
但如果那时我们没有任何疑惑的话，莲花便会盛开。在花开的当下，我们现比丘相，且身体可以腾空飞起。来到阿弥陀佛的面前，从自己的手中。变化出无数的供品。供养阿弥陀佛，向阿弥陀佛恭敬的礼拜。
这时。由于我们虔诚的供养，阿弥陀佛会慈悲的伸出他的手放在我们的头顶上，为我们摩顶授记未来世我们将在什么时候成佛，名号是什么等。这时，我们便可以安住在极乐净土中，好好地修行。
那里大乘、小乘、金刚乘的法都有，能够成就无数利众的事业。而慢慢的，我们也一定能够成佛。
在阿弥陀佛净土中的湖泊边，和各种的宝树上，都有很多鸟类，也各自发出法音，开示着一切诸法均属无常、一切诸法均是空性的法义。所以，再也没有比这更好的宏扬方法了。
