屠夫真言
辨别具相上师
利他事业乃上师，成办自利非上师。
所有的上师都是为了利益众生、利益教法而来，成办自己的利益的人不能称为上师。
宣三乘法乃上师，不宣正法非上师。
为众生宣说三乘法的是上师。不管在藏地还是汉地，不管是藏人还是汉人，没有真正见地，不给众生传讲正法，不教众生修行、行持十善业，却以念咒、忏悔等借口让众生行持杀生、吃肉、偷盗、邪淫等恶行，将众生引入邪道的上师，都不是具相上师。
善调徒心乃上师，未调其心非上师，
善于调伏弟子的心相续的上师是真正的好上师。虽然能口若悬河地宣讲佛法，但弟子的心相续却无有任何改变，这样的上师也不是好上师。
行持善法乃上师，未行善法非上师。
为弟子宣讲善法，令其心相续调柔并行持善业的上师是真正的上师。若弟子唯伤害他人、行持恶业，这位上师也不是真正的具相上师。
结缘具义乃上师，若不具义非上师。
跟上师结上缘，令我们的行持逐渐由恶业转为善业，我们会懂得如何修行。能让我们修行增上的上师是真正具义的好上师。
心具大悲乃上师，若无大悲非上师。
对弟子等所有众生具有大悲心的上师是真正的好上师。对众生无有悲心的上师不是好上师。
所有一切具相师，名号形象虽不同，
法身事业皆平等。
所有具相上师名号虽不同，有的叫法王如意宝，有的叫安章竹巴仁波切，有的叫阿秋法王，有的叫阿松活佛，显现的身相也不同，但是他们的法身、事业皆平等。
法身平等指他们都证悟心性、持有安住心性的同一见。事业平等是因为他们为教众而来。
意愿利乐皆平等。
所有具相上师，在利生事业方面都是平等的，利益众生和利益教法。
宣法利生调他续，结缘皆置净善道，
此之根本具大悲，是故诸师皆平等。
皆，意为全部。具相的上师不会让弟子行持恶业，会宣扬正法，利益众生，调伏弟子的心相续。只要跟真正的具相上师结缘，都将被上师安置于清净、善妙的解脱之道。所有具相上师都具备如是的功德。
为什么与具德上师结缘能被置于清净、善妙的解脱之道？
根本原因是所有具相上师都具有真正平等的大悲，平等对待所有弟子，平等对待所有众生，不会厚此薄彼，所以所有的上师都是平等的。
《屠夫真言》之释题与顶礼句
《屠夫真言》之开显法与规
《屠夫真言》之轮回正直途
《屠夫真言》之轮回偏斜途
《屠夫真言》之教法与证法
《屠夫真言》之调伏自心
《屠夫真言》之三皈依
《屠夫真言》之三律仪
《屠夫真言》之三乘
《屠夫真言》之归摄三皈三戒三乘
《屠夫真言》之三宝总集
《屠夫真言》之三戒圆融
《屠夫真言》之三乘关要
《屠夫真言》之心摄诸要
《屠夫真言》上师是佛
