文/水解诸相
出处：水解诸相
上寺庙的时候，发现小的寺庙会在大雄宝殿的一个角落专门供奉药师佛，建筑规模比较大的寺庙则有一个专门的药师殿供奉着药师佛。
不管是哪种形式的供奉，通常在药师佛像的两边都会用红纸写着很多在世的人的祈福牌位；
一般还能看到几个打理药师殿的老大爷、老大妈，每天虔诚地上香、打扫，他们口中念念有词，走近一听，念着的是“南无消灾延寿药师佛”。
在寺庙做法会的时候，常常会有一些环节是主法的几个出家师父引领大众到药师佛像前礼拜、念诵；
我不懂仪规，我猜测大概的意思应该为参与法会的人、为写了祈福牌位的人念经、念咒或者念佛进行回向，这时也会听到在场的人高声唱念“南无消灾延寿药师佛”。
平时遇到一些新认识的学佛朋友，大家谈话中难免问及对方修持的法门，常常会遇到对方说自己是修行药师佛法门的。我问他们怎么修的时候，他们会热情具体地给我介绍自己修行会做一些什么，其中一定少不了称念药师佛的名号。我问他们怎么念，其中一些师兄就会说他念的是“南无消灾延寿药师佛”。“南无消灾延寿药师佛”真是一个很有感染力和宣传力的名号，凡人谁不想自己消灾延寿？然而这样念真的对吗？我不是专修药师法门的，不过作为扩展佛法知识，我也会读药师佛相关的经典。药师法门最主要的经典就是而在这些经典中，只看到药师佛的名号叫“南无药师琉璃光如来”，从来没见过叫“南无消灾延寿药师佛”。我可以断定地说一句，这两名号是存在着巨大差异的，念“南无消灾延寿药师佛”多多少少也会有一点感应，毕竟跟药师佛扯上一点关系，再加上念诵者的诚心，有感应是无疑的；但是对比念“南无药师琉璃光如来”效果肯定相差甚远。两者就像翻版跟正版的区别。翻版会保留正版的成分，但是质量肯定不如正版，用过的人就会明显体会出来。在此，或许有些学佛朋友就会忍不住说我太执着了，其实所有佛菩萨名号用心去念都是一样的，佛菩萨没有分别心，大慈大悲，不管众生怎么念都有会加持感应的。对于这样的言论，我只能回应一个微笑
经文明明确确的依据，又不是我胡编乱制，你也不听，你是业障深重，还是可以代佛说法？我们每个人都希望消灾延寿，但不是把“消灾延寿”从口里念出来就可以得到消灾延寿的，如果真是这样，你天天去念“钱”就好，看你会不会得财？只有切合药师佛的本愿才能见效的，试看《药师琉璃光七佛本愿功德经》中药师琉璃光如来的第十二愿：愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名，至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服。宝庄严具、伎乐香华，皆令丰足，无诸苦恼，乃至菩提。
是我执着吗？是我想多了吗？是我硬要无中生有地搞出一些问题来吗？这里明确说“若闻我名，至心称念”，而药师佛的名号是“南无药师琉璃光如来”，不是“南无消灾延寿药师佛”。
因此，我劝修药师法门的朋友一定要念“南无药师琉璃光如来”，这才符合佛的本意，并且把这个事告诉那些念“南无消灾延寿药师佛”的老大爷、老大妈；因为他们是念药师佛最虔诚的人，但是因为没多留心看经文，一直都念得不对，也没人提醒，他们那么虔诚，却浪费了时光，我看着非常痛惜。今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。 或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至对于佛法再生种种误解了。佛法之中，是以戒为根本的，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依药师经说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到药师经中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益也。 药师经，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。药师经云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说，“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。 假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。所以我们修持药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。 药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念消灾延寿药师佛。
本文由弘一大师一九三九年五月在永春普济寺讲 王世英记 
