今天读第三十段经文：
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。
这段经文是佛陀一问，须菩提一回答，然后又是佛陀一补充。
佛陀问：须菩提，假设有人把三千大千世界碾碎变成小的不能再小的微尘，你说这些微尘聚集在一起多不多呢？
须菩提回答：很多，老师，我为什么要回答说多呢？其实压根儿就没有什么微尘的集合，要是真有微尘的集合，佛陀是不会说微尘集合的。所以，佛说微尘集合，就不是什么微尘集合，起个名字叫微尘的集合而已。
老师，您说的三千大千世界，也不是真有什么实在的世界，同样也就只有个“世界”这个名字而已。是因为：假如说真的有世界这么个东西，那这世界就是一合相，如来说一合相，就不是真有一合相，只是有一合相这么个名字而已。
这里解释一下“一合相”。陈义孝先生编的《佛学常见辞汇》：一个由众多极微分子合成的有形物质，如世界是由无数的微尘集合而成，世界称为“一合相”，人体是由四大五蕴合成，人身也是“一合相”。
咱们简单说，一合相就是微尘聚集和合的结果，有聚就有散，有聚有散的东西就是有生有灭东西，就是空，就是根本不存在。
继续经文：
须菩提。一合相者。即是不可说。
但凡夫之人。贪著其事。
须菩提，到底什么是一合相，就不是能用语言概念来描述理解的，可是凡夫众生偏偏要在其中纠结折腾。
刚读初中，老师说有长短的线段是由没有大小的点组成的，你问他是几个点组成的，他说无数个。那会儿咱岁数小，就信了。信了没有大小的点可以组成随意长短的线段，然后只有长短，没有宽窄的线又可以组成面…….
