1.一门深入，一信信到底，容易得到法的受用、滋润
“妙觉果海，信为能入，笃信精勤，行于正道，证果何疑。”准提法的下手处，其实和修净土的“信愿行”没有两样。净土宗所强调的是信心，相信了极乐净土，相信了阿弥陀佛，就要发愿，今生要见到阿弥陀佛，要能够往生净土。我们修持准提法也一样，要有坚定的信心，坚定的愿力。
再高深的道理，再高深的解脱境界，信为能入，信仰、信心清净，再无怀疑，这种修行人走的真正是终南捷径。就怕说高也不高，说低也不低，很容易起怀疑，疑神疑鬼的，半信半疑的，这种修行人就很辛苦了。
佛经上讲有两种修行人，一种是信行人，一信就信得很认真，信得很虔诚；一种是法行人，永远想打破砂锅问到底。这两种人，当然法行人是比较辛苦的，法行人也许他在口才方面、理论方面，讲得头头是道，但内心缺乏信心，对法半信半疑，将信将疑，这种人学佛就比较辛苦了。
信行人，善根较为深厚。我们通常讲，所谓行动派，不问三七二十一，说干就干，也不需要太多的理论基础，做自己该做的，做不了就放下，这种人比较能承担。
笃信精勤，一信信得很到位，很认真；精，就是很精细，没有夹杂不好的，一门深入，一信信到底，做什么事情都很积极。这种人容易得到法的受用、滋润。以上开示来自首愚法师2017年11月12日，在河南兴龙禅寺法会的现场开示笔录
2.佛法修证，如何做到一门深入
这个时代的佛法，需要多一些人能够修证完成，或者修证能够深入；当然修证完成不敢随便说，但最起码在这条菩提大道上要越来越熟悉，信心要越来越具足，修行能够越来越脚踏实地。
我们见地理念清楚以后，对这个法才会珍惜，才会死心塌地专修这个法门；一旦见地不清楚，还会退转的，到某个时候，别的诱惑又来了，你会不由自主的想“修了半天，还没有什么消息，算了，改换跑道吧”，这是凡夫的正常现象；有智慧的人，尽管修了很多法，最后是能够融会贯通的，并且能将所修的法融合在一起；不但不会被别的法脉并吞掉，同时还能进行融合，所谓“孔雀吃百毒，羽毛更鲜艳”。
修法同样需要知己知彼，如此才不会退转；所以各位，修行要修到不退转不容易啊；修法能够专一，需要有信心，这个信心是从理入和行入得来的，做到信心坚定，深信不疑，而且是坚定不移的。
自从1990年我在厦门南普陀寺闭关以后，我对准提法，真的是打不退也骂不跑，再则说来也没有什么其他法门让我动心的了，剩下的就是不断地去实验它，不断地去实践它；拓荒者总是比较辛苦的，付出的心力、劳力和代价当然要比别人付出的更多，但是收获也是最大的，每个环节都经历过了，理所当然对这个法脉就越来越清晰了，也越来越简化了。
我一直不敢得少为足，到现在还是如此，我随时都在对这个法进行观察中；整个佛法，真正的正法眼，当然是般若；尽管这样，色身转化还需要一个漫长的过程，正所谓缘起法很深，缘起甚深，甚深缘起；运作不好，还是会火水未济的哦；各位，这些缘起法正是接地气的地方，很重要，非常的微细。
所以我们要知苦明集，或者断集；对苦果要了解得很透彻，对它痛苦的根源，造业的根源，不但要明集，最后要断集，最终把我们造业的整个根源转化掉；其实佛教不讲断，讲转，转化转化，是用智慧来转化。以上来自首愚法师2016年9月15日十方禅林中秋准提法会的开示
3.如何深入准提法门
大家想要深入准提法门吗？那么就要把《金刚经》的经文完全融入到准提法门的修持。我们所谓的金刚念诵，一定要跟金刚般若波罗密多对接，要把整个《金刚经》的经文都融入到金刚念诵中，不但是《金刚经》，甚至与《心经》和《坛经》的精神都要完全融合在一起了。
我们念清楚就要把握大势至菩萨念佛圆通，听清楚就要把握观世音菩萨耳根圆通。因此说什么是金刚念诵？用《金刚经》的经文逻辑来说，所谓金刚念诵即非金刚念诵是名金刚念诵；所谓念清楚即非念清楚是名念清楚；所谓听清楚即非听清楚是名听清楚；所谓念念分明即非念念分明是名念念分明；所谓念念本空即非念念本空是名念念本空。
各位，如果你把《金刚经》、《心经》以及《坛经》融入到大势至菩萨念佛圆通，融入观世音菩萨耳根圆通，可以说这是全面的、立体的、金刚般若波罗密多的开发，而且要将金刚念诵完全融入到《楞严经》之中，所谓“开悟的楞严、成佛的法华”。
正如《楞严经》所提到的，我们修习准提法要把“圆明精心，于中发化,身如琉璃，内含宝月”融入到整个准提法门的仪轨、修持次第之中，乃至于融入到整个准提法的修法当中。
圆是福德资粮，做到“圆融、圆满、圆通无碍”，明是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚；从金刚念诵里头感受到“身如琉璃内含宝月”，你会感受到《楞严经》所讲的“性色真空性空真色，清净本然周遍法界”；“性水真空性空真水，清净本然周遍法界”；“性风真空性空真风，清净本然周遍法界”；你能够体会到“性火真空性空真火，清净本然周遍法界”。把《楞严经》的经文融入进来了，你这样的修法就有力量了。
准提法既要融入到如来禅也融入到祖师禅，与密教三密相应，与净土三要（信愿行）相融合，与禅宗三纲要（无念无宗，无相为体，无住为本）相对接，如此融合在一起，打成一片了。
修法中如能深入体会“圆明精心于中发化”，你会感受到五脏六腑的心平气和，感受到十二经络的松放融通，感受到六根的平和，感受到六尘境界的吉祥圆满，感受到六识见地的通透。
大家修法要这样的去体会，去把握。以上来自首愚法师2016年11月，在四川峨眉山大佛禅院准提七的开示
