作为一个以解脱为目的的修行者，每天一座不要再少了，也不能再少了。即便出现天大的事情，我们也不能少于每天一座禅修。如果某天你的身体确实不舒服，无法坚持打坐，即便躺在床上，也要按照修行的方式把心安住在平静状态当中修法。为什么呢？因为修法是为了解救一切痛苦。在痛苦呈现的时候，为什么不树立对境呢？现前很多修行之者，由于自己习气沉重的缘故，很容易找借口，就说我今天身体不好，修法还是等到明天身体好点的时候再说。需要铭记在心的是，我们现前修法可不能顺着我们的情绪而走啊！情绪好的时候修，情绪不好的时候不修，这样一来，一旦天天情绪不好，那我们的修行，岂不是就只能搁置一旁了？在情绪没有好转之前，一旦临终降临在我们身边该怎么办呢？所以可不能这样拖延懈怠，即便出现天大的事情，每天一座也决定不能少。应该得这样！平常我的口气，可能有时候很柔软，没有说必须得这样，没有一个强迫性。但作为弟子，你们在理解过程当中要知道，我们所行持的一切都得符合历代传承祖师的教言啊。作为初学者有时候用强制的方式去修学是很好的。因为初行者不强制的话，很难做到自然。“自然”是一种培养出来的境界，要获得自然，前面必须要有一个强制的过程，做什么事情都得需要这样。所以作为一个修行者，每天一座禅修必不可少，必须坚持。
无论三有轮回的任何一个地方，乃至是高高的喜玛拉雅山山顶，或是深不可测的太平洋洋底，都不能逃离死亡。《毗奈耶经》云：“无论是虚空，大海或山洞，住于任何处，无有不死者。”曾经历过情世间的童年、少年、青年、眷属、朋友、老师、上师、贤圣、菩萨等，都已不在世间；器世间的花草树木，春夏秋冬种种可爱妙欲，过去的也永远过去，不复存在；别人对自己说过的好听话、不好听话也了无痕迹了。回首过往，我们曾贪著的种种，现在能留住的尚有多少？《山法宝鬘论》中讲噶当派前辈祖师们想到生死无常，常在头天晚上临睡前熄灭灶中的火，将碗扣过来，布施掉所有财物，合衣休息，因为担心第二天不能从睡眠中醒来。古大德修习死亡无常，如履薄冰，我们又有什么理由懈怠放逸呢？
