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这世间能像她一样,如此布施的人实在很稀少啊

妙音遍传十方界

 世尊对阿难说

世间没有人能比得上这位贫母

所施虽然很微少

却能获福无量


  

大迦叶尊者慈念穷人的疾苦,常向他们乞食,为他们播种福田。一天,尊者在王舍城中乞食,看到一位老母最为贫困,她住在茅厕中,身体赢弱又有疾病,孤苦零丁无衣无食。尊者知道她由于往昔没有培福所以今生贫穷,又知道老母近日即将寿终,于是来到了她的住处。

前天老母饥渴困乏,见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁,随即拿着破瓦盛了回来。

大迦叶尊者说:“你若布施给我可以脱离病苦,得大福报。”

老母回答:“我又病又穷,无衣无食,并非我不愿布施,实在是没什么可以布施的呀!”

尊者说:“佛是三界至尊,我是他的弟子,想要解除你的饥饿贫困,所以向你乞食,如果能把衣食分少许布施给我,即可从饥贫中解脱,来世得生富贵。”

老母说:“诚如您所说,我前世没有修福,所以今生住在粪窟中,无衣无食,虽想要布施却无能为力啊!”

尊者说:“你说饥饿贫穷难以布施,如果你有布施的意愿,则不能说是贫穷了。可世上有的无明众生,虽然锦衣财宝谷物众多,却无惭无愧不知布施,福报尽后就要受贫穷的果报了。如果你这么贫穷还能布施修福,那真是稀有难得啊,要相信布施必能获福!”

 

老母听尊者说完后,心里很欢喜,想起前日得到的臭米汁,想要布施又担心没法喝,于是请问尊者:“可以慈悲接受我的布施吗?”

尊者回答:“很好很好!”

老母即取来米汁,尊者接受了米汁后,即祝愿老母得福报安康。尊者心想,我如果把米汁带到别处喝,老母会不相信,以为我把米汁丢弃了。随即当着老母的面把米汁喝完,老母于是生起了真实的信心,欢喜踊跃,诚心地跪在地上顶礼尊者。尊者问老母:“你有什么心愿吗?世间富贵,转轮圣王,及四天王释梵诸天,或者欲得初果、二果、三果、四果,辟支佛,乃至无上佛果,将来都可以实现。”这时老母厌离世间之苦,即向尊者禀白:“我愿以此微福得生天上。”

数日后,老母寿终,即转生到忉利天上,威德庄严,震动天地,光明殊胜,如七个太阳同时出现照曜天宫。

 

帝释天主释提桓因很惊讶,不知是什么人有此福德,该不是这里还有人在我之上吧?于是以天眼观察,得知是因为这个天女的福德。释提桓因问天女:“你从何处来?是修了什么大福德,有如此大光明大威德?”天女回答:“我本在南阎浮提的粪窟中住,又老又病,无衣无食,因为供养了释迦佛的大弟子迦叶尊者一点臭米汁,然后发愿得生天上,所以现在生到此处。”

这时天女心想,我今获此福报,皆因前世供养迦叶尊者,假使以天上种种珍宝供养尊者,仍不能报答尊者之恩于万一。随即带着侍女手持天香天花下到人间,于虚空中散花供养迦叶尊者,然后下来五体投地顶礼尊者,再以偈赞叹尊者,表达感激之情,天女说偈之后,即与侍女一起回到天上。

世尊对阿难说:“世间没有人能比得上这位贫母,所施虽然很微少,却能获福无量,因为她遭受极度苦厄,却还仍然能升起至诚供养的心,所获福德难以估量。所以如来说布施第一。南阎浮提众生愚痴可怜,能如此布施者实在很稀少啊,你要广为宣说如来的真实教言。”

于是,天龙鬼神,四众弟子,广行财法二施,愿及众生,随其志愿,皆得果报。

老母布施一点被别人丢弃的酸臭米汁,其得福报竟比广行善事、广建庙宇的富人更加广大。其原因为何?在那种艰难的生存条件下,酸臭米汁是她赖以活下去的晚餐,而她放弃了,把米汁供养给了尊者。如果说把福报比作空间的话,“有我”的布施,其福报如同房间那么大,而“无我”的布施,其福德如同宇宙般无量无边。

众生活在恐惧之中,被恐惧心绑架了意识。总想依靠外在的因素,来维护自己的存在感。真正能保护你的,并非是强健、金钱、人脉、权利,或者科技。而是你曾经种下的福德,是往昔培育的善因果,在生命轮回的现象中,呈现出化险为夷,遇难成祥的吉瑞。一切的、所有的、全部的,外界物质因素,世间技术手段,在因果面前都无能为力。否则人世间就不会有意外事故发生了,否则权贵富豪都可以长生不死了。

你看那青葱少女,转眼嫁作人妇,美人迟暮间,化妆品能换回青春吗?你看那少年英雄,转头鸡皮鹤发,叹盛世英誉,留不住曾经热血奔腾。而福德不会随着岁月流逝而消散,因果业债如影随形。塑造完今生的岁月,还会继续影响你,左右你未来生命之旅程。

银行里没有存款,你就会惶恐紧迫,惴惴不安。没钱就意味着,你没有了物质保障,所以你心慌意乱。那么,能保障你灵魂的安全,养育生命等级的福报,你为何不去积蓄?

钱可以买食物,买药品,买衣服,买房产,买汽车,买虚荣。就是买不来你的生命。绝不是只有穷人才会身患绝症,富贵权势也逃不脱生老病死。在疾病与灾难中,生命是平等的,在死亡面前,权力与财富是无用的。可是福德资粮,却可以在疾病灾难死亡中,遇难成祥维护生命安全。

拥有富饶丰厚福德之人,无论出生入死都免遭痛苦。在阳世富贵,于阴间丰饶,皆因身携福报功德,可以抵御恶业苦患。

一场重大疾病,或者天灾人祸,就可以令你倾家荡产,一生积蓄顷刻间化为乌有。而行善修行积累的福报功德,却可以在灾难临头时,化险为夷平安度过。物质财富终有消耗殆尽的时候,临死前,我们两手空空,赤条条离开这个世界。而福报功德种植在心灵中,神识蕴藏的温暖与大爱,如影相随,托引我们的灵魂,往生佛国净土,入住荣耀天堂。

培育福德的土壤,是一颗宽容善良的心。乐善好施,简朴纯正,是浇灌福德的甘露。清白公正,正直无私,谦逊友善,是哺育福德的阳光。保持一颗平实纯净的心,则诸天神灵相随庇佑。与其向身外寻找神灵的庇护保佑,不如向内心培育呵护生命的福德。

如何积攒福报?宽恕内心的怨敌,是最大的福报;行善而无求回报,是福报恒昌之源。洁身自好,自净其意,弘扬真理,令众生同渡生死大海,是充满三千大千世界都无法涵盖的功德。

古时候有一位善人,他福报很好,儿孙满堂。他在临终时,儿孙们跪在他床前说:「您要离开我们了,最后留点什么话让我们终生奉行吧?」善人说:「你们只需记住四个字:学会吃亏,吃亏是福。」

其实,善良的人,根本不会吃亏。你只管善良,上天负责考量。你现在所承受的,都是你起心动念所造。你将来所拥有的,都是你当下举手投足而来。

布施酸臭米汁的老母虽然放弃了自我赖以生存的希望,但她仍渴求得生天上。释迦牟尼在世时,有人供养佛一碗上好的米饭,佛随手就给了身边趴着的一条流浪狗,狗吃了米饭后很幸福,佛对阿难说,阿难,我问你,有人供养佛一碗饭,以此获得的功德,与我供养狗获得的功德,哪一个功德更大?

阿难说,当然是供养如来获得的功德无量无边啊!佛说,错了阿难,此二者功德,以佛供养流浪狗的功德最大,为何?因为佛给狗的食物中,并无布施之心,随缘布施,不求功德,是名功德无量,而有求功德而布施者,心被所求束缚,实无功德可言,仅获福报。

 

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 真正的修行者应该知道,建立在获取之心上的修行,犹如沙滩上建设城堡。心恋所得,必定会被因缘现象,所展现的逝去、损减、毁灭所动摇。心由欲牵,生死轮回。犹如望空射箭,福报终有消散时,箭羽终归会落地。

 

建立在厌离心之上的深入觉察,犹如梦中人觉悟虚幻。觉察心勘破梦境,清醒心熄灭妄想。梦醒时,并无觉悟可得。无所得,即圆满,无所生,即不动。生灭性空,心自涅槃。

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