皈依之因
自于三恶趣等心畏惧，
且于三宝彼中予救护，
具有能力心怀胜解信，
欲救他苦皈依即大悲。
皈依自性即是承认义，
佛为导师正法为修道，
僧众修道助伴而承认。
假使三因仅成空说词，
则无皈依之义唯词尔。
若具猛利稳固之彼三，
词义符之皈依则具义，
是故最初当勤修因也。
大善知识写于木马年6月24日
六道轮回中遍满了痛苦，地狱有寒热之苦，饿鬼有饥饿之苦，旁生有愚痴之苦，人有生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛的八苦，阿修罗有斗争之苦，天人有懈怠之苦，在这六道中众生以自己往昔所造的善恶业不停地转生，生生死死，始终都跳不出这个封闭的圈子。
在生死苦海中挣扎的众生，被狂暴的业风吹刮得没有少许自在，他们在寻觅有谁能救护自己，这是一个迫在眉睫、不容回避的问题。每一个追求解脱的人都应该好好思维，自己应该以谁作为导师，应该如何走自己的路，以谁作为可靠的友伴。
所有先进的科技产品，它们能解决我们的痛苦吗？显然不能，这些科技产品只能满足我们感官上的享受。关爱我们的亲友，他们虽然对我们慈爱，但是除了能在生活上作一点帮助之外，也不可能给我们指明解脱的方法。世间的老师只能教授一些世间知识，对于出世间的道也是一无所知。
在这个世界上有多如星辰般的世间智者，他们是各种世间学问的行家里手，通过他们的智慧打造了如今这个繁华的物质世界，那他们有没有办法断除轮回呢？实际上，他们面对死亡时，承受的痛苦和一般人没有两样。
这个世界也流行着无数认为可以救度人们的思想和学说，但终究只是分别念制造的戏论，这与最切近的离苦得乐并没有多大关系。
如果世间没有出现超越生死的圣者，我们真不知道该怎么才能走出痛苦的轮回，断除难尽的轮回噩梦。即使是有出世的圣者，如果他的智慧、慈悲、方便还没有究竟，我们也不可能得到最圆满最彻底最直捷的救度。
幸运的是，诸佛已经成就，是三界导师、众生慈父，是我们最理想的皈依处。因为佛经历了成佛的所有过程，所以完全明白应该如何断恶行善，才能摆脱恶趣走向善趣，知道应当如何断绝生死的根本，才能得到寂灭；如何显现智慧，远离无明，最终回归法界，得到永恒大乐。
佛陀慈悲地为众生宣说了无数种超离痛苦、获得安乐的方便。佛陀所说的浩如烟海的教法，没有一句欺惑语和虚诳语，《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
历史上有无数人以佛法为依成就了菩提，证实了佛法的真实不虚。我们应当皈依三宝，发誓生生世世修持佛的妙法。宇宙的法则普遍存在于每个众生心中，如果以佛所指示的佛法为皈依处，那么在未来世，我们必将现证佛所成就的一切。
菩提道上，如果一人孤独而行，肯定难以到达目的地，所以我们还要皈依僧，作为修行路中的伴侣。
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