世界名人怎么说佛教？——面对博大精深的佛法，任何一个真正有智慧的人都会去接受它

马克思说：“辩证法在佛教中达到了很精细的程度。”

恩格斯说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”

尼采说：“佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。”

爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”爱因斯坦在自传中说：“我不是一名宗教徒，但如果是的话，我愿成为一名佛教徒。”

孙中山说：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”

康有为说：“佛教之博大精深，虽有圣者无所措手。”

章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信。”

梁启超说：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”

陈独秀说：“佛法之广大精深，余所素信不疑者。”

瞿秋白说：“（佛教的）无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”

杨振宁说：“佛教是科学的，理性的，是符合科学精神的。”“佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。”

美国哈佛大学班森博士（Herbert Benson)说：“西藏具有最卓越的内在科学文明，这就是藏传佛教。它对心智影响身体潜力之了解，西方是望尘莫及的”。

哥伦比亚大学教授Robert Thurman说：“佛教是精神科学。”“藏人今日对世界的贡献，就是他们无与伦比的内在科学知识，以及由此推究出来的整套人类心智转化术。”

美国著名心理学家Danniel Goleman博士说：“在西藏的佛教里，有整套富丽堂皇的内在科学。”“我确信在东方心理学中，西藏佛学是最优异的例子。”

沈家桢博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。”

中科院院士，中国科学技术大学校长朱清时说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

鲁迅说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”

朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”

英国著名哲学家伯特兰·罗素说：“历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。”

哈佛大学毕业，浙江大学教授、科学家尤智表说：“ 佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”

钱学森说：“ 21世纪是人体科学的时代。人体科学是高科技中的高科技，将会带来人类科学的革命。应把宗教纳入科学的轨道来研究。”

印度杰出政治家，第一任印度总理尼赫鲁说：“佛有超然于一切教条和教理的伟大思想，古往今来，他的不朽言教一直令人振奋。也许在今天，对于那些饱受苦难，迷痴狂乱的人，有关佛倡导和平的教诲比历史上任何时刻都更为需要。”

世界几何力学之父威勒说：“ 假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。”

英国著名历史学家阿诺德·汤恩比说：“ 解决21世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”

英国牛津大学博士鲍罗登说：“ 佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明最如理处和佛法相通，况佛法有其最深奥广大处、最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。”

世界著名学者巴格尔说：“ 在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。”

印度学者巴帕特说：“ 佛教的历史上没有一页是被询问者的火焰燃烧过，或被异教徒屠城的浓烟熏黑过，或被充满宗教仇恨的无辜受害者的鲜血染红过。佛教挥举的只有一支剑——智慧之剑；佛教承认只有一个敌人，乃是无知。这是历史的见证，无可厚非。”

尊者罗睺罗教授（W Rahula）说：“ 佛教是现实主义的，就在于它对生活及世界持一种现实的观点。它不是错误地把我们拽进傻子的天堂，也不是用各种假想的恐怖和罪感来吓唬折磨我们，它确切地、客观地告诉我们自己是谁，我们周围的世界是什么，并向我们展示了一条通向圆满自在、和平、宁静的幸福之道。

德国语言学家，比较宗教学家麦克斯·穆勒（Max Muller）说：“ 佛陀是他所倡导的一切美德的化身。在他那成就非凡、经历丰富的四十五年的布道生涯里，他以行动诠释了自己的言教。在他身上找不到一点人性的弱点和低劣的东西。佛的道德准则是世界上迄今所知最完美无上的。”

爱德华·康泽博士（Dr. Edward Conze）说：“ 佛就像一位医生。就像医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，他们的起因，对治的方法药方一样；佛陀所展示的“四圣谛”也同样指出了苦的范围，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途径。”

罗克希米·那兰苏教授（Lakhsmi Narasu）说：“ 佛是一位看见孩子们在世俗烈火中玩耍，权巧方便，施以各种适度的手法把他们从烈火燃烧的房子里救渡出来，并把他们引向安全的涅槃境地的人。

 我们可心断言，佛教是唯一不带任何狂热色彩的宗教。它的目的是通过征服自我使每一个人产生一种彻底的内心改造，而不是叫人以权力、金钱来诱使他人归信自己的宗教。佛陀仅向人们展示了一条完全取决于每一个人自己是否实践的解脱之道。

 将心智的开发和证悟作为解脱的必要条件是佛教的伟大所在。佛教主张道德与证悟互为依存，不可分离，道德构筑了人生最高境界的基础，而知识与智慧则完善了这一人生最高境界的构筑。一个人如果不具备必要的洞察力和知识，不真正明了缘起性空的基本道理，他就不可能被认为是一个具有真正德行的人，在这一点上，佛教有别于所有其他宗教。所有一神教均基于某种假设概念之上，当这些假设被日益发展的知识而驳斥时，则越来越沮丧。然而，佛教与假设无缘。它是建立在坚实稳固的现实基石之上的，因此，佛教从来就不曾逃避知识的公平无私。”

英国宗教学家里斯·戴维斯教授 (Rhys Davis)说：“ 在人类历史上，是佛陀第一个向人类劝诫和恳请不要去伤害生灵，不要去向神大肆祈祷、礼赞或供奉牺牲品，无上的佛陀以其雄辩的思想向世界庄严宣誓：神也同样迫切需要寻求其自身的解脱。

 且不要管我是否是佛教徒，我对世界所有各大宗教都进行过研究，我尚未发现它们中有任何思想在优美和包容性方面可以来超过佛的“四圣谛”的。我为自己依止佛的这一教导，规范自己的人生，法喜充满。”

美国心理学博士格雷厄姆·豪说：“ 只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题，其水平远远超出了世人对他们的信任。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。”

英国科学家尼克·阿诺德说：“ 我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。”

德国学者冯·格拉西那教授(Von Glasenapp)说：“印度人远比西方心理学家早先发现了潜意识。他们认为，潜意识是由作为前生的遗产沉睡在个体意识中的总体印象所构成。佛教的禅定技能，被认为与一种潜在的力能有关，是现代心理分析学和自生的心智训练的先行者。”

约瑟夫·怀恩神父说：“有原则的生活，佛教用“原则”而不是用“规则”教人过一种美好的生活，因此佛教是一种宽容的宗教。它是人世间最仁慈厚道的宗教....”

奥登堡博士说：“佛陀并不能拯救人类，他只是教导人们如何像他自己曾经历的那样自己拯救自己。人们信奉他真理的言教，并不是因为这些言教出自于佛陀，而是因为他的这些教导唤醒了人类，使他们潜在的自身的精神焕发出来，觉悟了自已。”

法国作家，诺贝尔和平奖获得者艾伯特·施瓦兹说：“佛不仅向印度，而且向全人类展示了不朽的真理和崇高的伦理道德。佛是世界上一位空前绝后的、最伟大的道德守护人。”

爱德华·康泽说：“一个人也许一开始就间接的被佛教所吸引，但只有当他在自己的日常生活中通过实践来分析、判断，他才能认识到佛教的真正价值所在。”

印度政治家拉达克里希南博士说：“宁静而平和的心境及对一切有情众生的悲愍和博爱是佛陀所倡导的。佛从来不说所谓的“罪”，只讲可以用觉悟和悲愍来根治众生的愚痴心和懈怠。”

现代许多哲学家、科学家研究结果表明，在佛教思想中不但包含丰富的哲理和许多符合科学的成分，而且包含许多社会学、政治、法律、伦理道德方面的内容。现行的很多普世价值观，可以从古老的佛教思想大海中找到根源。

面对博大精深的佛法，任何一个真正有智慧的人都会去接受它。不要以为烧香磕头就是佛法，那是众生的迷惑，所以不是迷信，佛法不是迷信，而是教育。

不要以为我们需要的仅仅是拜佛那些虚幻精神的寄托，恰恰相反，佛陀的智慧犹如一盏明灯，照亮了我们的心，指引着我们去探索宇宙真理的真相——一生从何而来，一生为何而去？所以人间只是一个人生的旅行点，何必常把它挂在心中。

The end