《起世经》，被收录在大正藏第一册，隋代的阇那崛多尊者翻译。经文中描述了宇宙的形成、发展、组织和灭亡。其中在最胜品第十二的篇文中仔细的讲述了我们人类的起源。
让我们跟着《起世经》经文的脚步，深入佛法描述的远古时期人类的世界当中。
“世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上。是诸众生生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而住。”
佛教的宇宙观中，有成、住、坏、空四个阶段。从最初天地混沌慢慢形成稳定的空间状态（成），到稳定空间状态的长时间保持（住），再到稳定空间开始变得混乱（坏），到最后又变成了混沌一片（空）。如此一个宇宙的循环。而我们现在所处的宇宙空间就是在宇宙大爆炸后形成的稳定空间中，属于成住坏空中住的阶段。
“在成住坏空的轮转中，又从上一个混沌中形成了一个新的宇宙空间，大家都生活在了那里，那个空间叫做光音天，而那里的人被称为光音天人。大家生活在这个空间，身心清净欢愉，以喜悦为食物，自身光明皎洁，有神通，可以飞行，有着无法描述的美丽面容和身躯，寿命非常长，安稳快乐的在光音天居住着。”
“尔时，世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝(娑诃者世界名，波帝者主也)，为如是故有此名生。诸比丘！尔时复有诸余众生福寿尽者，从光音天舍身命已亦于此生，身形端正，喜悦住持以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长时久住。”
“过了很久以后，这个宇宙空间到了“坏”的阶段，里面空无一物没有住的人了。光音天人福报命尽后便下生到了人间，也就是我们这个世界、地球。他们不是胎生的，而是幻化而生。虽然他们生在了地球，但依旧有着在光音天时的形态，不需要吃人间的食物，以喜悦为食食用，身体发光，可以腾空而飞，身体相貌庄严美貌。长久的住在了地球上。”
“彼诸众生于是住时，无有男女、无有良贱，唯有此名，名曰众生众生也。”
“此时他们在这里居住没有男女区别、没有好坏的存在，一切都是最本来的样子，唯有一个名称叫众生。”
光音天人，最初住在色界天，都是幻化而生，不需要男女交媾，所以也没有性别之分。
“当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上。如是如是，诸比丘！复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时，众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：‘我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？’时，彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之。尝已意喜，如是一沾一吮，乃至再三，即生贪着。次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”
“后来，土地上生出了如奶酪一样的东西，味道犹如蜂蜜一样甜美，这种东西被称为地肥。每天看着这些糊在地上的底肥，就有一个性格贪吃的人在想，‘我用指头抿一下尝尝这地上的东西，好让我知道这是什么，是什么味道的。’他一尝不要紧，味道真的是太美味了，是他从来没感受过的味道，用手指头沾着吮吃了三次后，便升起了贪心。开始用手抓着吃，这么吃还不行，开始用手捧着吃，然后双手捧着吃，吃的是肆意妄为。”
这贪心一念起，便越发的控制不住，越来越贪，还影响到了整个光音天群体。
“时，彼众生如是抄掬恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食啖，亦即相学，竞取而食。”
“当这个人用手挖着地上的地肥吃时，其他的人看到了就很好奇，然后跟着他学，都开始取地下的地肥吃。”
因为之前就听南怀瑾先生讲过这个故事。当重新过一遍原经文看到这里是真的悲愤不已，之前喜悦为食多好，不用吃饭都饿不着，非要有人来尝一下这地肥，一吃不要紧还贪上了，并且教会其他人吃。并且还造成了非常严重的后果。现在想想这就是人类最初的贪性吧。一但贪心一起，只会带来更大的贪心。
"诸比丘！彼诸众生取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空。以地肥故，神通灭没。"
“大家看到他再吃后便都开始吃。这一吃，大家就控制不好自己在美食上的贪欲了。吃多了身体渐渐丑陋晦涩起来，皮肤也没以前光滑了变得非常粗糙、颜色污浊灰暗，相貌也跟以前不一样了。就连身体也不在发光，更不能腾空而飞了。因为吃地肥的缘故，光音天人的神通不见了。“可问题是当时地球周边是没有发光的恒星的，太阳也还未完全成型，全靠光音天人自身的发光而生活。当光音天人神通消失后，世界陷入了一片黑暗。
光音天人食用地肥导致神通消失，后来又怎样了呢？没了神通大家在黑暗中又该怎么存活下去。
事情进展到这里，是不是发现这一片黑暗突然就承接了上一篇文章中，诸多神话里人类起源时一片黑暗的最初环境。中国，盘古开天辟地；基督教，上帝创世说要有光；毛利人，神的儿子渴望光明把天地推开……
