焚香礼佛:香是人与天地感通的渠道
这个世界是多维度的，在我们用肉眼所能看到的世界之外，还有其他更高维度的生命体存在，例如佛菩萨、天神、地仙、鬼怪等，而香是与这些高维度生命体最有效的沟通渠道。
▎香为什么可以入道
中国自古就有焚香的传统，从国家的祭祀到民间的祭奠，从佛教到道教，都离不开供香。近些年，社会中玩香的人也越来越多，香的习俗和文化也被称之为“香道”。
既然被称之为“香道”，那么，我们就有必要探求一下这个“道”是什么呢？
“道”指的是天地运行的规律，不过道是很难以用言语表述清楚的，也无法通过学习和思维获得。得到它的唯一途径，只能通过不断地修炼，最终以心证得。这也就是老子在《道德经》中所说的“道可道，非常道”的原因所在。
其实，“道”还有另外一层意思，它指的是人与天地之间沟通的渠道，借助香就可以与不同维度空间的各种生命体进行沟通和感应。
例如人们常常通过供香的方式来祈请佛菩萨及神灵的护佑。
▎通过香可以感通天地鬼神
燃香祭祀是从周朝开始的，从那以后不管是宫廷祭天，还是民间祭奠先人，都是用香来沟通天地鬼神的，他们通过燃香把自己的祈求上传到天上，希望得到天地鬼神的眷顾。
在佛教中，一直把香作为殊圣的供养品。
佛经《苏悉地羯罗经》、《大日经》、《长阿含经》、《无量寿经》、《法华经·提婆达多品》、《首楞严三昧经》、《维摩诘经》等都把烧香作为神圣的供品；
《大日经》：烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风，顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。
《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。
香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。
根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。
在道教中，有“三柱真香通信法，三界神明降福来”的说法，道教认为香是人与神之间的通讯物‘’
通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。
▎香是我们修心得道的助缘
佛陀说，每一位众生都具有如来智慧，但因为被种种执着牵绊、妄想遮蔽，而不得显现，这就像日光被乌云遮挡一样而不现。
所以，修佛就要从修心入手，远离一切妄想，放下执着，能亲见法界本面的智慧便会现前。
佛教清香一炷，能让我们忘俗去尘、清心少欲、内求诸己。自古修禅多焚香，佛教认为香能使人去贪、涤污、静心、通灵，所以香常被当做佛家参禅悟道的辅助品。
道家重丹法，以坐忘为一种重要的修炼之道，修道之人多以香伴，离形而去智，以期超越欲界，超越阴阳，达到先天的境界。
儒家从修身齐家治国平天下的理念出发，重视心性的修养，认为顺着天生的心性去修养它，保持它，就叫做道。
儒家也特别讲究焚香，认为香以甘、柔、清为根，既能聚神增慧、静心安神、寡欲忘己，利于修心，又能延展思维、增强记忆，贯通文学，可助学业。
可以看出，无论是儒家、佛教、还是道家，都注重修行而去悟道得道，在修炼的过程中，“修静”是最基本的要求，人只有静下心来，才能断除烦恼，摒除外缘，反思自我，向内求法，获得真知。
这就是《大学》里所说的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的道理。
为了更快更好地入静，自古以来，香就是很好的助缘品。
一缕清香，可以使人身心平静，性格恬淡，逐渐摆脱一些或有可无的负担和累赘，使人心无杂念，不受外界侵扰，提神醒脑，除烦去燥，除秽除昏，从而达到沉静、空净、灵动的境界。
