十地是大乘菩萨道的修行阶位，即指十种地位，十个菩萨行的重要阶位。又作十住。地，梵语 bhu^mi，乃住处、住持、生成之意。即住其位为家，并于其位持法、育法、生果之意。
大乘菩萨道的修行阶位。大地能生长万物，故佛典中常以地来形容能生长功德的菩萨行。十地即指十个菩萨行的重要阶位。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述。兹举四类如次︰
(一)梵文《大事》之十地
(1)难登（梵dura^roha^）
(2)结慢（梵baddhama^na^）
(3)华饰（梵pus!paman!d!ita^）
(4)明辉（梵rucira^）
(5)广心（梵cittavistara^）
(6)具色（梵ru^pavati^）
(7)难胜（梵durjaya^）
(8)生缘（梵janmanides/a）
(9)王子位（梵yauvara^jya）
(10)灌顶位（梵abhis!eka）
(二)大乘初期之十地（四位）
(1)初发心（梵prathama-cittotpa^dika，发意）初发意
(2)治地（梵a^dikarmika，净地）
(3)应行（梵yoga^ca^ra，修行、进学）久发意
(4)生贵（梵janmaja）
(5)修成（梵pu^rvayoga-sampanna，方便具足）
(6)正心（梵s/uddha^dhya^s/aya，成就直心）
(7)不退转（梵avaivartya，阿惟越致）不退转
(8)童真（梵kumarabhu^ta，童子）
(9)法王子（梵yauvara^jyata^，王子）
(10)灌顶（梵abhis!ekapra^pta，阿惟颜）一生补处
(1)干慧地(suklavipasyana-bhumi，净观地)┐
(2)种姓地(gotra-bh.，性地) ──────┘凡 夫 ─┐
(3)八人地(astamaka-bh.，第八地)预流向 │
(4)见地(darsana-bh.，具见地)预流果 │
(5)薄地(tanu-bh.)一 来 │声闻
(6)离欲地(viaraga-bh.)不 还 │
(7)已办地(krtavi-bh.，已作地)阿罗汉─┘
(8)辟支佛地(pratyekabuddha-bh.，独觉地)───────缘觉
(9)菩萨地(bodhisattva-bh.)─┐
(10)佛地(buddha-bh.)────┘ 佛菩萨
(1)欢喜地（梵pramudita^ bhu^mi，极喜地）
(2)离垢地（梵vimala^ bh.）
(3)发光地（梵prabha^kari^ bh.，届穷）
(4)焰慧地（梵arcismati^ bh.，焰地）
(5)极难胜地（梵sudurjaya^ bh.，难胜地）
(6)现前地（梵abhimuhi^ bh.）
(7)远行地（梵du^ran!gama^ bh.）
(8)不动地（梵acala^ bh.）
(9)善慧地（梵sa^dhumati^ bh.，妙善地）
(10)法云地（梵dharmamegha^ bh.）
关于十地的意义，各宗因所据教义有别，往往有不同的解说，兹依法相宗教义试释华严十地如次︰
(1)欢喜地︰菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
(2)离垢地︰菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。
(3)发光地︰菩萨至此位成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光，故名。
(4)焰慧地︰菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名。
(5)难胜地︰菩萨至此位，能令行相互违之真俗二智互合相应，故名。
(6)现前地︰菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名。
(7)远行地︰菩萨至此位，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用，故名。
(8)不动地︰菩萨至此位，无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，故名。
(9)善慧地︰菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。
(10)法云地︰菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。
又，十地的满心，名金刚喻定。因此位的定力能破一切烦恼，犹如金刚之能摧一切物，故名金刚喻定，又称为金刚三昧或金刚心。若由此再开出一等觉位，则成四十二位。等觉为断惑的最后位，是因位的最上位，与果上的妙觉仅差一等，次生即可补前佛处而作教主，故亦云补助位。但是，《璎珞经》则称为无垢地，以虽有烦恼余习，然只如微烟，有等于无，故名无垢地。
据大乘同性经卷下载，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等四乘各有十地，总称四乘十地。
(1)受三归地，指初受三归戒之位。
(2)信地，指信根成就之位。
(3)信法地，指信四谛理之位。
(4)内凡夫地，指修五停心观等位。
(5)学信戒地，指三学成就之位。
(6)八人地，指见道之位。
(7)须陀洹地，指预流果之位。
(8)斯陀含地，指一来果之位。
(9)阿那含地，即不还果。
(10)阿罗汉地，即无学果。
(1)昔行具足地，指修戒行之位。
(2)自觉甚深十二因缘地，指修十二因缘观法之位。
(3)觉了四圣谛地，指修四谛观之位。
(4)甚深利智地，指生甚深无相智之位。
(5)八圣道地，指修八圣道之位。
(6)觉了法界虚空界众生界地，指觉了此三法界之位。
(7)证寂灭地，指见道之位。
(8)六通地，指得六神通之位。
(9)彻秘密地，指证无学果之位。
(10)习气渐薄地，指断除习气之至渐次微薄之位。
(1)欢喜地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破除见惑，证得人、法二空之理，生大欢喜，菩萨于此位成就布施波罗蜜。
(2)离垢地，即成就戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
(3)发光地，即成就忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，智慧显发。
(4)焰慧地，即成就精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。
(5)极难胜地，即成就禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而相应。
(6)现前地，即成就慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。
(7)远行地，即成就方便波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，远离二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。
(8)不动地，即成就愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无功用相续。
(9)善慧地，即成就力波罗蜜，断除修惑，具足十力，于一切处了知可度不可度而能说法。
(10)法云地，即成就智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。
(1)甚深难知广明智慧地，谓断除细习气，于诸法得自在。
(2)清净身分威严不思议明德地，谓能自在转正法轮而开显深义。
(3)善明月幢宝相海藏地，谓能自在开说三乘差别之法。
(4)精妙金光功德神通智德地，谓能自在说八万法以降伏四魔。
(5)火轮威藏明德地，谓能自在摧伏邪法恶行。
(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能自在示现六神通以显示无常事。
(7)广胜法界藏明界地，谓能自在为诸菩萨显示菩提。
(8)最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地，谓能自在为诸菩萨授记别。
(9)无边亿庄严回向能照明地，谓能自在为诸菩萨示现善方便。
(10)毗卢遮那智海藏地，谓能自在为诸菩萨说法。（证契大乘经卷下、华严经探玄记卷三、十住心论卷
