春暖乍寒，但春天的脚步一直向前迈进。智者说：没有一个春天不会来临！
今天略略谈谈持戒。
佛法包括戒、定、慧三学。戒律乃定慧基础，是佛门弟子防非止恶的行为规范。戒有出家戒、在家戒，但五戒是一切世出世间诸善法的根本。《大智度论》云：大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。
弘一律师开示说：持戒二字的意义，我想诸位总是明白的吧！我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。
不杀群生，悉养物命，令众得安。成就慈心美德，获得长寿之果。
不盗他物，布施无贪，济诸穷乏。成就贤良美德，获得富有之果。
不犯外色男女，护戒奉斋精进。成就贞洁美德，获得家和事兴之果。
不欺于人，护口四过，无得贪欺。成就诚实美德，获得一言九鼎之果。
不饮用具有酒色、酒香、酒味及一切能醉人的饮品。成就理智美德，获得内心清明之果。
古人常将佛教五戒与儒家五常作比对，认为互相对应。
《孟子梁惠王上》：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。仁者爱人，也爱一切众生，不忍食其肉，又怎忍夺其命？
子曰：不义而富且贵，于我如浮云。《增广贤文》云：君子爱财，取之有道。讲义气之人，怎会盗人财物？
《论语颜渊》：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《孔颖达疏》：礼者，别尊卑，定万物，是礼之法制行矣。守礼仪之人，怎会犯他人妻女呢？
陶渊明所作戒酒诗句世上有十恶，酒算其中一，往往醉误事，过量伤身躯道出了多少饮酒误事者的惭愧、忏悔之心。刘禹锡一句护戒先辞酒，嫌喧亦彻琴，又表达了多少仁人君子奉戒清修之意。理性智慧之人怎会贪著杯中之物？
《论语为政》云：人而无信，不知其可也。信即忠厚诚实、言而有信。有信之人怎会妄语？
若能奉行儒家五常，则会有惭有愧，品德高尚，修身齐家，利国利民；若能持守佛教五戒，不仅人格高尚、更是获得人天善趣果报的基础，亦为修行圣道与成就无上菩提的根本。
佛教泰斗虚云老和尚云：若百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨，百人修十善，则百人和睦。传此风教，遍于宇内，则仁人百万。其大意说明了五戒十善的利益。
如果在一个乡里住着一百户人家，有十个人能持五戒，这十个人就会很敦厚谨慎。如果有一百个人能修习十善业，这就不单单是个好人了，因为一百个人有一定的影响力了，所以这一百个人一定会家庭和睦。进而若能传此教化遍于寰宇，那善良仁慈的人就会数以百万。这个力量可就不可思议了！
一个人的力量虽然很小，但人人都能修行善法，传递仁慈大爱，我们的这个世界就会越来越好！
南无阿弥陀佛！
1.口四过：恶口、两舌、妄言、绮语。
2.十善业：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不恶口，五不两舌，六不妄语，七不绮语，八不贪，九不嗔，十不痴。
文章转自微信公众号：如瑞法师
