寺庙的对联，经常是短短几句话就足以发人省思，让见闻者感受到这一副对联有佛意、有法意，有心里的体悟、有悟道的境界，有文学的意境，让他久久难忘，将它列为座右铭，视为个人学道、学习的开示。
对联，起源于五代门联，为中国传统的实用文学。长久以来，佛教与中国文化相互影响，对联多被佛教界所沿用，而形成特有的寺院文学。
寺院联语，即寺院里的楹联、对联，其特色在于文辞优美，饶富禅机佛理，有的令人会心一笑，有的发人深省，更有人受其启发而引以为终生的座右铭。这些作品或由高僧硕德所作，或由名公巨卿所题，不但丰富了佛教的寺院美学，其蕴含深奥的人生哲理，常引人驻足吟赏，咀嚼再三，充分发挥宣扬佛法、警醒世道人心及弘传中国固有文学的功能。
在这个讲次里，选录数十则具代表性的佛寺联语，其中包括高僧辈出的金山寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、四大丛林之一的宝光寺、收藏众多古版佛经的涌泉寺，以及各寺院禅堂、念佛堂、祖师堂、客堂、斋堂、僧堂、钟楼等名联对句，提供大家赏析佛教文学与知性之美。
答：寺院联语，是中国的对联中，最具特色的文学作品。中国过去开始教育孩童读书、学习讲话，就要先学「对对子」。老师说「天」，学生就对个「地」；你说「你」，我就对「我」；你说「山」，我就对「水」；说「手」，就对个「脚」。一个人会「对对子」，日常的待人接物就会有对等的观念，即「我中有你，你中有我」，人间彼此都能相对等、相称、平等以待。
寺庙的对联，经常是短短几句话就足以发人省思，让见闻者感受到这一副对联有佛意、有法意，有心里的体悟、有悟道的境界，有文学的意境，让他久久难忘，将它列为座右铭，视为个人学道、学习的开示。
经常有信徒见到我们，会要求「大师，请给我一句话！」一句话，就相当于一副对联，两句话比一句话更好。不过信徒临时要哪一位法师讲出一句话，他听了也不见得懂。如果能懂，世间上随处一句话都是伟大、都是了不起的法语，只是人往往不用心，还要特别为他说一句话才留心。如果我们对世间上的每一句话都能留心，对佛教寺院、殿堂的对联都能留心，不但可以瞭解佛教，也会增加自己的慈悲、美感，更能增加人生的意境。
身为一个出家人，要懂得提倡、懂得关心、瞭解僧门的对联，有时候信徒来了，带他参观、为他解释哪一副对联，就能让他从中瞭解佛法的涵义。
一、淨地何须扫，空门不用关。（福建鼓山 涌泉寺）
这副对联很有意思。「淨地何须扫」，本来就是清淨地，何必要再扫呢？「地」，是指心地，你的地乾淨吗？乾淨，就不需要扫了；如果不乾淨，也要把它打扫乾淨。
「空门不用关」，虚空哪里有门？所谓「有门」，必定是「有」，为了防止危险、防止盗贼、防止外面的风雨、防止其他的什麽东西，于是有了内外、有了是非、有了好坏等差别。如果你能体认世间万物都是「四大皆空」，宇宙是虚空、心也是虚空，所谓「心空及第归」，心就是空门，何需要来关闭它呢？心的门永远为众生而开，只要是善事、好事，什麽事物都可以进得来。
二、问一声汝今哪里去，望三思何日君再来。（高雄 佛光山山门）
这是写给出山门的人的一个警示。佛教有八万四千法门，接引各种不同根性的众生。佛门既然普为一切众生而开，但有的人急急忙忙走进山门，过了不久，又急急忙忙走出山门，他要离开道场了，我想问他：「问一声汝今哪里去？」你现在要到哪里去？到红尘吗？到是非的地方吗？到哪里才好呢？这一句话是给他一个警觉，意思是要他不能随意乱跑、乱走。天堂的路要去，地狱的道路就不能走。
「望三思何日君再来」，请你再三思、多想一想。「何日君再来」是借用过去台湾知名歌星邓丽君小姐的一首歌名。意思是：你哪一天再回到道场来呢？我们在等你、欢迎你，佛法的大门永远开著，欢迎你再来道场，这带有一种劝告、勉励的意涵。
三、东土佛光普照三千界，西来法水长流五大洲。（美国洛杉矶 西来寺山门）
「佛光」，佛教即光明。佛教发源于印度，光大于中国，所以「佛光东来普照三千界」，现在则是普遍于世界。
「法水长流五大洲」，「法水」，佛法如水，可以解止我们的焦渴，能洗涤我们的罪业、污秽；佛法的水可以滋养我们的信心，成长我们的人格道德。
东土的佛光普照三千界，法水西来到美国西来寺，可以再将佛法弘遍五大洲，「东土的佛光」、「西来的法水」，说的是一个实景，也代表一个时代的意义。
四、一寺五门天下少，两廊十殿世间稀。（江苏扬州 天宁寺）
从这副对联所发出的豪语，可彰显出这座寺庙很大。「一寺五门天下少」，一个寺院通常都有三个门，天宁寺不止如此，它是「一寺五门」，一个寺庙有五个大门，这是天下少有的。
「两廊十殿世间稀」，寺院里不仅有五个门，还有两道走廊、十个宝殿。两道走廊，顶多再有东殿、西殿，天宁寺就有十个殿，这也是世间稀少的。
从这两句联语可以看出，他们很自豪、很自夸于自己的建筑格局，会让人感到肃然起敬。
五、十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。（江苏泰州 光孝寺）
「十年河东，十年河西，切莫放年华虚度」，十年河东、十年河西，指的是人生风水轮流转，不要知道东就忘记西，到了西又忘记东，所以说「河东」、「河西」。
「一脚门里一脚门外，可晓得脚步留神」，本来就没有里外，你的脚究竟在里面还是在外面呢？这都是虚妄的对待，就如内外、你我、善恶、大小，都是对待的。有时候在里面的，它还有一个更里面的存在；在外面的，还有一个更外面的存在，所以在里面的，不要觉得它是在里面，在外面的也不要认为它在外面，这是什麽样的境界呢？脚踏的是普遍的大地、平等的大地。
这一句联语，教导我们对人生要多作一些深思。
六、兜率娑婆去来不动金刚座，琉璃安养左右同尊大法王。（高雄 佛光山大雄宝殿）
佛光山开山之初，我建了三宝殿（即现在的「大雄宝殿」），中间供奉释迦牟尼佛，两旁就是药师佛和阿弥陀佛。这一副对联，是我邀请三湘才子张剑芬（张龄）先生为三宝殿写的，真是妙哉诗对！
上联「兜率娑婆」，说明释迦牟尼佛从兜率内院降诞到娑婆世界来，「去来不动金刚座」，法身如如不动地坐到中间的金刚座上。
「琉璃安养」，琉璃世界的药师佛、安养淨土的阿弥陀佛，「左右同尊大法王」，他们一左一右与释迦牟尼佛并列，名为「三宝佛」。
七、有感即通，千江有水千江月；无机不破，万里无云万里天。（浙江舟山 普陀山法雨寺）
这副对联所要表达的，即一般人所谓的感应。「有感即通」，指的是观音菩萨大慈大悲，有感即应，哪里有苦难，哪里就有菩萨出现。如天上的月亮，只要有水的地方就会映现出月影，但要水清无波，混浊的水无法映现；锣鼓、大钟、磬子、木鱼，有敲就会响，如敲个鼓「咚─」，它就响了，所以「千江有水千江月」。
「无机不破」，对于各种不同根机的众生，菩萨都能用般若智慧，帮助他破除我执、法执。只要内心没有烦恼，世间本来即是清淨世界。「万里无云万里天」，只要我们的心湖清淨，就如万里无云的天空，天上的月亮自然会显现在我的心湖里。
