自心，既是因缘之本，也是因果的源头。说到这里，我们可对佛教的因果论，作四点分析：
一个人的遭遇，生活变迁，命运走向，都决定于自己的思想和行为（即身、口、意三业）。乞求上苍，求神拜鬼，或祈望有什么别的力量来帮助你，这只是人类自身脆弱性的反映。当然，这也反映了人需要安全，需要自卫，需要保护。
可是，你若不能帮助你自己，还能妄图他者会来帮助你吗？因果业报理论清醒地启示我们：福岂他求，缘须自结。人，只能是自己帮助自己，自己拯救自己。自力创造非他力。人能改善自己，人要以自己的正知正见，以自己健康合理的行为，改变自己的现实，改善自己的处境。人只有自己帮助自己，别人才会来帮助你。
任何人都可种善因，得善果，任何人都能因善业，得福报。一个人的尊卑胜劣、兴衰成败、福祸凶吉，不依社会出身判定，而是依自己的心态、心行、所作所为是善是恶而决定。思想可以改变，行为可以改变，所以业也可以改变（前面讲到鸯掘魔的故事，就是一例）。
既然生命的可塑性很大，命运的可塑性很大，任何现前的情况并不是无可挽回，人的悲观、失落、消沉，是没有道理的。天无絶人之路，人无絶望之理。在因果律面前，人人机会均等。
纵使因为自己的偶一失足，一次小小失误，或环境的薰习迫使，自己走错了路，误入陷阱，甚至造作了重大罪业，无力自拔。但是，因此招来的悲惨遭遇、不幸果报，那也并非永远承担、沉沦无底的。
一切果报，只是一个过程。在这个过程中，终究可以透过自己身心的调整、转变、改善，心态变了，心行变了，心灵的境界变了，终能到达新的圆满的终点。失败不可怕，迷途不知返才可怕。错了，可以重来过。失败了，可以再努力。自心向善，自淨其意，种善因必得善果，因此，因果论就是给人信心，给人力量，给人机会，给人光明的前景。
在生活中，也确实有好心不得好报，好人受苦，恶人享福，做坏事反而飞黄腾达的现象，所以，就有人不信因果，或怀疑因果，这当然是一种误解。佛教讲三世因果，业报并非一定现生现世。果报现前，也有因缘，缘不到，条件不成熟，果报就可能延迟到下生或若干生以后。所以报有现报、生报、后报三种。
现报是当时、当世报，生报是来生再报，后报有可能经二生、三生乃至百生千生而后再报。难怪我国民间也有俗语：善有善报，恶有恶报，若说不报，时辰未到，时辰一到，统统得报。佛经中亦云：假令经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。（《根本说一切有部毗奈耶药事》卷四）。
但是，我们也要指出，佛法不是宿命论，不是定命论，我们不要忽视了现生的努力，所谓活在当下，当下努力，当下的忏悔和转变，当下广种善因，广行善业，广积善缘，依然可以改变未来的果报。虽然曾经中邪犯恶，作过坏事，只要改正了，依然有重罪轻受或不再受报的希望。
文章转自微信公众号：大觉归真
