人生所遇善恶诸境，各有宿因。宿世有怨，见即怀瞋。宿世有恩，见即生爱。妇女无知，任性纵情，以致不能转怨为亲，令宿业消除也。
明理之人，既知一见生瞋，当对治此瞋，偏以慈爱待之，则宿业由现业而消灭矣。（善心亦名业）观世音菩萨，若能志诚恳切持念，不但愈病而已。果能志诚之极，则尚能了生脱死，以至成佛。
楞严所谓求妻得妻，（求妻者，求贤慧之妻也）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，佛所证之究竟极果也。但以世人信心及至诚持诵未能至极，且随彼之诚而得其种种小利益。
非谓尽此止此而已也。宜令内至家亲，外而一切人，皆以己之征验，及观音颂中诸感应相劝。俾各各得蒙菩萨慈悲护佑，此患难世道中，第一预防之妙法也。
《印光法师文钞》 复周伯遒居士书四
人生所遇的一切善恶境界，各自有宿世因缘。宿世有怨，见面就怀瞋恨。宿世有恩，见面就生喜爱。妇女无知，放任心性，恣纵情执，以致不能转怨家为亲人，令宿业消除。
明理的人，既然知道一见面就生瞋，应当对治这个瞋心，偏偏以慈爱来对待，那么宿业由现业而消灭了。（善心也名业）观世音菩萨，如果能志诚恳切持念，不只治病而已。果真能够志诚到极点，尚且能够了生脱死，以至成佛。
《楞严经》所说的：求妻得妻，（求妻，求贤慧之妻）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅盘得大涅盘。大涅盘，是佛所证的究竟极果。只是因为世人的信心以及至诚持诵，没能到极点，暂且随着众生的诚心而得到种种的小利益。
不是说只有这些，到此为止而已。应该令家内的亲人眷属，外面的一切相识的人，都以自己的亲身应验，以及《观音颂》中诸多的感应故事劝导他们。使得各各得蒙菩萨慈悲护佑，在此患难世道中，是第一预防的妙法啊！
