由此就能看出佛陀的确是跟我们一般人有很大的差别，因为生老病死，每天这个世界上都在发生。但大家都觉得这就是一种正常现象，也没有人能够对它有什么办法去解除，只有佛陀去出家，去求得这样一个不老不死的这样一个方法。但是在他求道的过程当中，我们非常好奇，在敦煌有这样一幅壁画，就是佛陀在成道之前，有个降魔的这样一个过程，我们都说佛陀是一个人，是一个觉悟的、圆满的人，那么这个魔在我们看来又有一些神话色彩，究竟他降的是一个什么样的魔呢？
如果来理解这个魔的概念，佛经里面讲，这个魔事实上指那些能够破坏我们，比如我们要向上，我们要追求觉醒、解脱，我们要让我们的生命能够得到提升，在这样的一个过程中，他会对我们比如走向觉醒、走向提升，这样一种障碍的力量，在佛教里边笼统地把它称为是魔。
在佛教里面也有关于四种魔的说法。四种魔就是指五蕴魔，五蕴就是指我们当下的这个生命体，我们的身体状态和我们的心理状态。我们的生理状态和心理状态，我们生命在延续的过程中，我们形成种种习惯，种种心理力量。当我们要向上的过程中，要改变自己的过程中，我们要摆脱这种力量是很难的，这叫五蕴魔。还有烦恼魔，就是我们内心的贪嗔痴所引发的各种烦恼，它也会阻碍我们向上的力量。还有死魔就是死亡，我们本来是用这样一种身份来修行，但是死亡如果一旦发生我们就没有办法再修行，这是死魔。还有就是天魔，我们平时可能说得比较多的，就是一种天魔的力量，天魔在佛教里面指的就是欲界天的他化自在天，这个天上的天主，那么因为我们一个人，如果我们没有战胜自己内心的欲望，没有摆脱自己内心的烦恼，事实上我们就会受制于我们内心的力量，当我们受制于内心的力量，同样也意味着我们会受制于外在的这种天魔的掌控之下，所以这种力量叫做天魔。
确实我们看到佛陀在菩提树下，在修道的时候，他即将要明心见性，要悟道之前有这么一个经历，天魔就率领着他的三路大军，他通过这种美色的方式，就是魔王下面有很多魔女，每个都长得花枝招展的，然后来诱惑佛陀，这是属于一种美色的诱惑。那么还有一种就是魔王，给佛陀许诺，你不要修行，我会给你多大多大的权利，让你可以成为世界之王之类的，那么这就是一种权利的诱惑，一种欲望和诱惑。那么还有一种就是关于死亡的诱惑，就是你要再不离开这里，我们对你就不客气了。就是通过各种方式，其实这就是代表着我们内心，比如我们会有对美色、对权利的欲望和贪着，还有对死亡的这种焦虑，因为佛陀在菩提树下他已经彻底地降伏了内心的这些力量。
如果我们平常的人，面对这些我们很容易被诱惑，事实上被诱惑的原因是什么呢？是因为你内心有相应的力量，如果你内心没有相应的力量，其实外在的这些魔它是干扰不了你的。那么佛陀为什么能战胜这些魔呢？原因就是因为他已经战胜了内心的各种欲望、各种烦恼，所以当这些魔军，再展现出各种攻势，展现出各种诱惑的过程中，它对佛陀丝毫都不产生影响。
所以这个降魔成道，它不仅仅降伏的是外在的魔，更主要降伏的是心魔，只有你真正降伏了这种心魔，你才能够降伏这些外在的魔障。所以降魔成道事实上，就是佛陀在菩提树下他体悟到这种空性觉悟的本性，同时他也彻底降伏了内在的这些心魔，其实这是作为走向成道的一个非常重要的象征。
