落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 唐代诗人王勃的《滕王阁序》脍炙人口。南宋词人辛弃疾在《西江月夜行黄沙道中》有明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片的闲情逸致。唐代诗人王建的《题金家竹溪》也有山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人的诗句。
天地万物，和谐共生，是中国古人追求的与自然的相处之道。怎样做到人与自然和谐共处呢？王建在《寄旧山僧》中这样建议：猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼，倡导要怜爱动物、救助生命。现在，就让我们看看在我们悠久的历史传统里，有哪些动物保护的做法和思想吧。
西周 大司徒管山管林管鸟兽西周统治者把对人口居住环境的考察和保护列入了官员考察的范畴。《周札地官》规定大司徒的职责是，除掌管天下舆图与户籍外，还要以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。明确了大司徒的职责是考察动植物的生态状况，分析它们和当地居民的关系，并对山林川泽和鸟兽等动物加以保护，使之正常繁衍，保持良好状态，最终使人们生活在良好的生态环境之中。
给现代人的启示：古代官员不仅要管土地管树木管老百姓吃饱，还要管那些不能说话的小鸟小兽，在古代当个官也太辛苦了！
汉 春夏时严禁毁鸟巢杀飞鸟 《汉书宣帝纪》记载汉宣帝颁布诏书，宣布春夏两季不得破坏鸟巢，探取鸟卵，射击飞鸟。敦煌发掘出的一处汉代遗址里，用一整面墙大书特书了皇家诏令《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，其中有孟春月令不许破坏鸟巢的禁令，甚至空巢也不许毁坏。如果巢中有鸟和鸟卵，则全年都禁止破坏。不得杀害幼鸟的规定，则是全年尽十二月常禁。
给现代人的启示：中国人爱吃燕窝。事实证明，血燕根本就不存在。而燕窝中的极品金丝燕也因为人们的滥采巢穴而到了几乎灭绝的境地。我们需要鉴别哪些饮食传统是可以保留的，哪些已不合时宜，哪些营养成分完全可以通过现代科技手段从其他途径获取。
明 思想家李贽批评食肉寝皮明代思想家李贽在《史纲评要》的《三皇五帝纪》有巢氏条目中说：太古之民，穴居野处，与物相友。逮后物始为敌，爪牙角毒，概不足以敌禽兽。未有火化，饮禽兽之血，而茹其毛，取其皮蔽前后。李贽批评道：人不足以敌禽兽，故茹毛饮血，圣人之权教也。今禽兽不足以敌人矣，何必食肉寝皮也哉。意思是远古时，人类遭受野兽的残害，为了自卫和生存，所以茹毛饮血，圣人肯定这种做法也仅作为一时权宜。而现今禽兽已没有力量和人类抗争了，何必还要食肉寝皮呢？
给现代人的启示：这段话，可以看作我国古代提倡素食和抵制穿皮草的最早宣言了！至于人类是不是能彻底告别吃肉，从进化论的角度来看，还有待观察。
