复李觐丹居士书五
译文
昨天收到你写来的书信，知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念，死后头顶仍温热，气色比活着的时候还好，大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相，可以断定必定往生。至于往生的品位，总归在中品。因为中品之人都是修习世间善法和戒行得以往生的，也不必要面子好看、好听，判定为上品往生。就是下品下生，已经超过三界诸天之上。况且中品下生呢？ 往生之后，亲眷四十九天念佛声不断，为其回向，不但有益于亡人，对于现世眷属也大有利益。灵岩山寺一向不念经、拜忏、放焰口、做三时系念、做水陆、传法、收徒、讲经、做会。日常功课，和普通打佛七相同，只要是对于净土法门有信心、不图热闹排场的人，求打佛七则允许。如果广招亲友以及青年女眷，打七之前就来，打七后才回去，也是不允许的。民国十七年张鸣岐（是皈依的在家弟子）打四十九天佛七，全家没有一个人来寺，十八年也（是皈依的在家弟子）打二十一天佛七，也未来一个人。十九年共打了二十多个佛七，不过五、六家来过人，然而也只住一、二天而已。二十年因为寺中人多屋小，大兴修造房屋，打佛七更多。现在把碑记寄一张给你，看了就知道了。你如果想要利益圣定，他活着的时候吃长素，他的丧期想来不至于用酒肉招待亲友。对于安葬以及以后的祭祀，应当告诫你儿子不要效仿世俗例规。印光于早晚课颂回向时，称圣定的法名，回向三七，以尽师徒之情。
原文
昨接手书，知圣定已生西方。临终正念，殁後顶暖，面色愈好，酷暑不臭。即此数端，决可定其往生。至於生品，总在中品。以中品皆戒善世善所生，亦不必要好听，定其上生。即下品下生，业已超过三界诸天之上，况中品之下生乎。四十九日佛声不断，不但於亡人有益，於现在眷属大有利益。灵岩例不念经，拜忏，放焰口，做系念，做水陆，传法，收徒，讲经，传戒，做会。日常功课，与普通打七同，唯有信心，不务繁华者，求打佛七则允许。若广招亲友，及少年女眷，七先即来，七後方去者，亦不允许。十七年张鸣岐（系皈依者）打七七未去一人，十八年亦（系皈依者）打二十一七，亦未去一人。十九年有二十多七，不过五六家去人，然亦只住一二天二三天耳。二十年以人多屋小，大起修造，其七更多。今将碑记寄汝一张，阅之即知。汝若欲利济圣定，在生常素，丧期想不至於用荤酒。至於葬及後来之祭祀，当戒令郎勿效俗例。光於朝暮课诵回向时，称彼法名，回向三七，以尽师生之谊。《文钞》之《复李觐丹居士书五》印光大师 著述 佛弟子 敬译
