难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？

难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？

问：六字名号含融佛的真实信心和愿心，而且是佛回向来的信愿，所以称名必往生。但是这与净土法门所说的必须信愿持名是否有些不相符？难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？

常敏法师：我们先来学习《佛说无量寿经》中的一段经文：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”

阿弥陀佛五劫思维，不可思议兆载永劫修行成就四十八大愿，成就无上正等正觉南无阿弥陀佛之功德，以大悲心，惠赐十方众生。《佛说无量寿经》说：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”往生净土的信愿行，在弥陀发菩提心五劫思维，不可思议兆载永劫修行成就四十八大愿，成就无上正等正觉中，已经完成。弥陀本愿力成就的正觉果德南无阿弥陀佛名号，具足无上功德；弥陀以大悲心，回向赐与众生，众生闻名信受念佛时，就获得往生利益，具足无上功德。名号南无阿弥陀佛具足往生净土信愿行资粮。对于南无阿弥陀佛如此广大功德，我们闻名，信心欢喜信受、称念“南无阿弥陀佛”名号，愿往生净土，就获得往生。净土是南无阿弥陀佛所建，往生净土就应听佛所说。你所说的，《佛说无量寿经》中都有解惑：

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

又，佛告慈氏，若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。

南无阿弥陀佛六字名号，就是往生净土的正定业，报土真因。不去计较我们的想法，一向依凭南无阿弥陀佛就好。

《佛说无量寿经》说：佛告弥勒，其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。

《观无量寿经》说：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。善导祖师解释:上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。

南无阿弥陀佛！