【处世戒多言。言多必失。】
代表处世必须要慎言，谨慎自己的言语，不可言语太多，因为话多容易失言，容易说错话，就可能招致不必要的麻烦，甚至更严重，招来灾祸。所以孔子的教学分四科，而言语排在第二位，所谓「德行、言语、政事、文学」。德行为本，言语不当，走到哪都造成是非纷争，成事不足败事有余，怎么去利众?言语排在第二位，我们了解到人一天不知道要讲多少句话，所以老人都提醒我们要修口德、积口德;不修口德，福报全从嘴巴溜掉了。
比方喜欢批评人，喜欢挖苦人，喜欢讲一些伤害别人的话，那一天就折了很多福报。人假如懂得修口德，每天安慰人、鼓励人，都讲利益别人的话，甚至于人家寻短见，你一句话能劝他回头，那都积很厚的阴德。比方你「见人善，即思齐」，「道人善，即是善」，对这一方真正有道德学问的人，你不嫉妒、赞叹他，让更多的社会大众跟着他学习，这随喜功德，每个人受益都跟你的赞叹有关系，所以口德重要。一念「道人善，即是善」功德很大，但一念嫉妒、毁谤、批评，断了很多人的信心、法缘，这个罪业就很重了。所以对自己来讲，言语当中，要下很大的功夫来提升;对团体来讲，才能真正和睦相处。
而我们要了解到，言语是心之声，是我们的心体现出来的行为，所以言语有问题，事实上还是心地偏颇了，都要从心地下功夫。比方「处世戒多言，言多必失」，这个多言是行为，病在哪?病在心太浮躁了。《易经》告诉我们：「吉人之辞寡，躁人之辞多」。浮躁的人话太多了，他定不下来;吉祥的人他很安定、安详，言语不多。
历史当中，晋朝宰相谢安，当时王羲之三个孩子去见谢安，结果见完以后，旁边的人就谈到，这三兄弟哪个德行最好?谢安马上就说到，最小的王献之最好，因为他两个哥哥谈很多没有意义的话，而他很有礼貌的问候长辈之后，就非常谦卑的在听长辈讲话。因为去见宰相这么有人生阅历智慧的机缘很难得，谦卑的态度一定是恭恭敬敬听，怎么还会多话?后来确实最有成就的，就是最小的王献之。所以《弟子规》也告诉我们，「话说多，不如少;惟其是，勿佞巧」。
