佛教内部讨论吃素和杀生的争议
释教的核心主旨是寻求觉悟，而且拥有着最多的修炼办法的宗教。释教中常常说的八万四千法门，便是对修炼办法多样化的形容，也是关于成佛修炼的法门，能够因人而异，量体裁衣地表达。释教进入了我国，结合中华文化后量体裁衣，基本上就以大乘释教为主了。在大乘释教的许多修炼办法中，传达度最高的，应属六度法门了。即便不是出家人，不是居士，就算是梵学爱好者，对六度法门也都有所了解。这六度法门分别是施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。关于持戒中戒杀生的这一条，信任咱们都一切了解它的意思，但是在特别的状况下就会有不同的了解，导致不同的行为选择。
几年前发生了关于杀戒有争议、有矛盾的两件事，说出来咱们评论与思量。
第一件是我与一位住持评论一件事该做不该做。事情背景是一个男人拿着凶器在幼儿园行凶，导致损伤了多名孩子。我问住持假设其时我在现场，而且身边有一把枪，拿起枪开枪打死那个男人，那些孩子们就得到保护平安了，就拯救了那几个幼小的生命。但是这样做，是不是犯杀戒了？这个状况该不该开枪？这位住持回答这样犯了杀戒，不该开枪。笔者说不开枪，那这几个孩子的生命不就保不住了？住持说：“每个人都有自己的业障和宿命，那是他们自己的宿命，你做你会有业报的。”笔者本以为住持会有其他说法，听完住持的话笔者愣了一下，不自觉的想起了一句佛家的话：“我不入阴间谁入阴间”。
其时笔者的看法与这位住持不同，持戒法门的意图，是为了修炼咱们的心，对治咱们的习性。戒杀生戒的是杀心，戒的是心中的戾气及执着的习性，养的是平和与慈善，如同杀生的反面，放生。但是关于这个杀戒的方法，了解错误也或许成为执着。假设开枪，身体行为是犯了杀戒，但是这个主体的心不是为了杀人，在开枪的那一刻是紧急状况，那个行为不是出于戾气和仇视，仅仅为了救人。
那个行凶男人当然是无明与执着，才会想要犯下大错.依照释教因果业障的规则，假设开枪杀死了他，算经济账他也算少作孽，少种这样的恶果。假设仅仅由于惧怕犯戒保全自身，就眼看着那几个孩子逝世，那是不是与释教慈善度人的心相违背呢？就算自己下阴间也要拯救那几个生命，这才契合释教舍己救人的理念吧？所以这样了解，其时开枪了，既救了孩子，也阻挠了无明男人犯下严峻的恶业，也算种了善业。身体上是杀人了，现象层面是犯戒了，内心却没有杀心，所以要做，但是从本质上讲是不是犯戒？是不是恶业？
第二件是个小事，却也相同触及杀戒。其时笔者换工作室，后来在清理新的工作房间时，发现卫生间有甲由，而且不止一只。信任咱们都知道，这种状况甲由一呈现，就必定是一窝，不断繁殖，生生不息的，怎样办？那时的我也是崇信释教，在实修路上走得还不远，习惯用其时所能了解的梵学思维考虑剖析。笔者的第一意识便是阿弥陀佛，你们怎样到这里来了？什么业障此生为甲由？看来是要面临逝世，摆脱超生，但愿你们消了业障，下辈子有机会做人，这是决定了要灭甲由了。由于工作室有甲由，还要工作，还要会客，你说怎样办？抓住几个把他们放到门外，不杀生，这根本完成不了。由于用不损伤的办法，你无法抓干净。你抓到而且送出去的速度，还不如他们繁殖的速度，只能是越抓越多，总不能养着吧？我接着就给小强特工队打电话，之后他们带着专业东西，彻底清除了甲由隐患。好吧，实际很清楚了，我找到小强特工队，能够叫主谋，实际操纵者。但我以为这也与上面例子有类似处，这个杀不是出于仇视、戾气。也有不同处，毕竟这次杀生不是救人，是为了自己工作。怎样算？依然是身杀心不杀，不算犯戒，还是恶业确凿的犯了杀戒？怎么评断？
其时的主意是，古有佛陀答应学生穿兽皮的特例，四祖开创农禅并用的改造方法，南泉禅师斩猫的禅宗公案。这些行为并不违背天道，算与不算，福祸自担。假设真是种了恶业，无论是什么样的报应，那也认了。
其实是不是，也是几年前的主意，关于当下疯言疯语的笔者，早不忧虑业障与否，不在乎这些方法了。在这里提出来，便是给对梵学感兴趣，参研梵学的人，一个有争议而实际的点，以供参考评论。什么叫检测？十字路口的选择便是检测。现在到这个路口了，换做是你，会怎样做？
假设有人今日再问笔者，那种状况下会不会对那个无明男人开枪，我会回答，不知道，只会跟着心来做，跟着感受到的直觉活动来做。假设感觉该开枪就开，开了也不在意杀戒，也不在意果报；假设没有开枪，也不是由于惧怕果报，仅仅感觉不该那么做。毕竟，一个角色在他的梦境里，把一切现象都不确实的话，谁也不知道他会怎样做。
有一些对立素食的人，常常会用一种特别的出题，批驳茹素的人「虚假」。他们反诘素食者一个问题：「莫非植物就没有生命？吃植物就不是杀生？」我能够清晰的回应：
「对，吃植物也是杀生。」
植物也有生命，这当然是必定的，植物有情、甚至说万物皆有情，我也觉得很合理。假若连「杀植物」也要避免，有人问，那麼人类还有甚麼东西可吃？当然有！
处理这种杀生问题的终极饮食方法，能够说是素食的最高层次叫——「果子素」，便是饮食只吃生果，这是一种最慈善的饮食方法，吃生果不会损伤植物自身，植物制造生果便是期望给动物吃，期望动物协助传达种子，给植物与动物营造一种合作生态。《圣经》的创世纪中，一开始就记载了伊甸园中的人类只吃生果；而人类最挨近的动物近亲，灵长类动物如猩猩，他们便是以生果为主要粮食的，抑或也会吃花、树叶、树皮，但吃这些都不会炸毁整棵植物。
素食是为了「不杀生」的问题，脱身一点看，自身并非一个「0」和「1」的问题，而是一个「0-1」的进程。严格一点讲，甚麼叫「生命」，细菌病毒是不是是生命？但是当咱们喝一口水进去，不多不少咱们口腔裏面也有细菌死掉，这是不是杀生？一脚踏出去，走在山野上，有多少小草或蚂蚁昆虫因你而死掉？人生在世，无可避免随时误杀，但是，若有慈善的心，咱们能够削减这种杀戮的发生。
从素食上看，会否杀生能够是一个不断深入的层次问题。例如一些人刚刚从肉食改变为素食，在改变的初期先戒掉红肉，后来渐渐戒掉白肉、鱼肉、海产到渐渐什麽肉类都不吃；然后也逐渐的不含有吃动物成份的制品如「啫喱」（用鱼胶粉制造）、「芝士」（加工进程需要用牛胃的消化液制成）、某些「核桃酥」和「月饼」（用猪油制成）；逐渐地连奶蛋、酸奶、牛油、蜂蜜等动物制品也不吃；再逐渐地连动物制品也不使用，如皮鞋、皮带、皮包、羽绒服、羊毛衣、驼绒被、皮草；再逐渐地也不用通过动物实验的化妆品、药物、疫苗、医疗技能等……
这样逐渐削减自己能够吃下食物范围，其实是一种逐渐「放下」的进程，也便是从肉食者的「1」逐渐削减杀生到挨近「0」的一个进程。
虽然能吃能用能选择的东西如同削减了，但是自己能够活得更加简单，一起削减杀戮生命，让自己活得轻松自在。从素食者的角度来看，不吃动物是为了不杀生，但是吃植物自身并非就不是杀生，而是尽力让自己削减杀生而已。
要知道，动物是在食物链裏面的最高层次，动物需要吃许多植物才干养活自己。例如有研讨说鸡吃2公斤饲料才干长1公斤肉；猪吃3-4公斤饲料才长1公斤肉；牛吃8公斤饲料才长1公斤肉，假设去掉牛身上不能吃的部位，实际上要30公斤饲料才长出1公斤的牛肉。从这个角度用简单的数学算一下，假设人类吃动物，就直接等於吃掉许多植物，这要杀戮的生命更多！
非素食者批判素食者「吃植物是杀生」这种说法，我不否认这是实际，但这不是「虚假」，仅仅素食者内心期望「向善」的进程而已。
我心底里还有一个良好的愿望，便是当有人这样质疑素食者的时分，是由于他们内心真的以为「杀生是不对的」，才质疑素食者为何以为吃植物没问题。假设他们一边以为杀生是不对，但是在批判了素食者以后，却一边持续让自己恣意杀动物，恐怕他们真会人格分裂，该怎么面临自己的表里言而无信？
