在学习佛法过程中，尤其是大乘释教，不论在显教或密教，都会劝人发菩提心，很多人也都在解说菩提心和发菩提心的积德行善等等。在密法里边把发菩提心归入不共的密法来修行。一般来说，解说菩提心很简单，通知咱们宣布让一切众生远离痛苦，得到时间短的人天福报以外，进而期望众生脱离轮回，得到持久终究的高兴，甚至成佛的广大心态，这即是菩提心。但是怎样去真实的学会宣布菩提心，这中心的道理就十分深，所以密法上有句话说：发菩提心不重要，宣布菩提心才重要，也即是说，了解菩提心、要发菩提心并不艰难，要把菩提心真正的宣布来，但是一件十分大的学识，也是十分难做的一件工作。为何咱们发不出菩提心呢？是由于咱们不知道为何要发啊！首要，假如咱们信任轮回因果，就要知道，由于无始以来咱们造的业过多，累积的罪业很重，冤亲债主也不少，咱们有没有想过，这些罪业的来历来自哪里呢？为何又会形成如今的恶果呢？假如周围没有任何众生，咱们也没有对象造出这些业力。由于咱们和其它众生有过节，所欠下来的全部即是咱们如今的业力。已然咱们的恶业来自于咱们积欠众生所累积的，所以要从业力中摆脱的办法，也是要从对众生的支付做起！已然无始以来，咱们所累积的业力，是因外在众生为对境而累积的，要清净业力，当然也是要靠众生来消除。所以，假如宣布一个激烈的菩提心，然后用这种办法来悔过业力是十分好的。假如咱们在悔过时，没有宣布菩提心的话，会不会消除业力呢？只会减轻一点业力，要从根本中消除业力，是不太可能的，由于咱们没有这个才能。所以，咱们在修行作悔过的时候，就要以利益一切全部众生为发心来悔过业力，所以说，宣布菩提心也是一个很大的悔过办法。再者，无始以来咱们一向都在轮回傍边，在轮回中有无数无量的父母亲，全部有生命的众生，不论是多小的细菌或微生物，没有众生没有做过咱们的父母亲，当他们在做咱们父母亲时，都是用最最慈善的心来护持咱们，给咱们吃最佳的，穿最佳的，如今咱们面临的是在轮回中对咱们有那么大恩德的众生时，要怎么酬谢呢？咱们如今可以明白许多因果轮回的道理，学会种种慈善与才智，是由于有时机接触到佛法的原因，关于曾当过咱们父母亲的六道全部众生，当然不能只求自个摆脱，把他们都丢在一边不论！是不是更应该宣布菩提心才对呢？菩提心要从哪里开端发呢？由于咱们无始以来是以自我为主，所以常常习气说，你这儿不对，你那里不对，这我没有爱好，那我很有志愿等等，这些都是以我为主，一切的烦恼通常是围绕着自个在打转。有啥办法可以把自我从这个笼套中免除出来呢？当然是有的。假如咱们可以换个视点，常常替他人想象，这种心态最佳是从自个亲人开端建议，渐渐往外益发愈广愈大愈好，这就会渐渐成为咱们常说的发菩提心。咱们在发菩提心的当下，就会免除咱们本身的自我，要想在自我为主的牢笼中解套出来，仅有的办法即是宣布菩提心来渡自个，本来能宣布菩提心即是一个大善巧的法门。
