佛法在人间，不离人间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。佛教的修持应不离日子，日子亦不离修持，所谓：即日子即修持。修持的种类除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不乏其人，例如迟早课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括僧信二众的修持项目，简述数条如下：
一、四念处：透过专注的调查身体、感受、心念、心念的对象等改变，就能对自个的行动、心情、思想和毅力有高度的自觉，进一步觉察到咱们的全部固执、全部贪瞋和无明。所以，四念处的修法从缘六根、六境而生六识开端，不排挤全部见识觉知，于可念六境不起乐著，不行念六境憎恨；不是厌离人生、厌离社会，或躲避豪情世界，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的办法。四念处是闹中取静，以社会为道场，豪情世界为关房的随缘任运修行法。
二、般舟三昧：是一种佛立、常行的修持法，在为期三个月的修行中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。
三、闭关：在佛门中修行，快则十年，慢则二十年今后，方具闭关资历。由于闭关除需要人护关外，更应注意自身的修持基础具备与否，以及对经教义理的了解深入等。假如一开端学佛就要闭关，何功何德要人来护关。特别闭关前半年要有大德劝导、教化；假如没有正念、发心，也不行以闭关，要会刻苦才能够闭关，所以佛门有云：不破参不住山，不开悟不闭关。闭关不行以当儿戏。
四、持午：即过午不食。修行中，少食有助精进刻苦，因此有缘由的话，能够在修行进程的某一个期间领会一下，但不行标榜过午不食。特别在佛门中，自个修持，也要尊敬他人不一样的修行办法，所谓便利有多门，各有各的修行法门，佛法有八万四千法门，相互应当相互尊敬。
五、参学：又称参访，即是到其它森林道场参访学习，每一处一住三至五年，再换一个当地，也是三、五年，又再换一个当地，如此通过一、二十年后称为老参。假如不通过参学，规则不明白，也没有威仪，就被称为新参，甚至常常被讥为糊涂蛋。
六、化冬：每到秋天，寺院僧众便开端拜访信徒，把安全符送到信徒家中，信徒回以一碗米，称为化冬。
七、普说：学僧独自向师父请法称独参。若于丈室或法堂为群众说法，则称为普说。
八、小参：单个恳求和尚慈善开示教导。
九、普参：相似今天的座谈会。
十、经行：饭后散步，能够在佛堂绕佛，或在斋堂，甚至院子或林间小径皆可，速度由慢渐快，或自行调整均可。
十一、跑香：禅堂行香，意图在运动筋骨，谐和身心。
十二、行脚：云水僧求法心切，四处参访问道，因古时交通不便，多以步行到达意图地。
十三、苦行：从事劳作性的作业，如打扫厕所、看守山林、夜巡、行堂、典座等。
十四、密行：自己的修持法门，不对外人宣说张扬。
十五、共修：群众一同修行，如参加打七或定时念佛等。
十六、禁语：通常信徒在家中可行一时、一日、一区的禁语，体会一下安静、美妙的无声世界。
十七、朝山：三步一拜或朝礼寺院，都可称为朝山。
十八、打七：可分禅七、佛七，有克期取证的意图。假如时刻不许可，也可做一日或三日的参禅、念佛。
十九、止静：禅七或佛七时整体默然静坐，不许出声扰众，任何人不得随意收支。本来每自己能够在一天当中有五分钟止静的时刻，以做涤尘净虑、自我省思的功夫。
此外，早上起床，可在佛前上香供水，或诵念《般若心经》一卷，或吟诵〈祈愿文〉一篇；黑夜能够拜佛、诵经、打坐，可依家庭环境、时刻而定，修行不在时刻长短，而在持之有恒。素日日子中，随喜持诵佛号，如观音圣号，或持大明神咒；吃饭时，称念偈诵，或称念，或观想，甚至小小布施、随口赞赏、行善积德、做事仔细等，都是修行。
佛教以为休息也是精进，精进勇猛也要平衡、适度。修行本来即是天然、平衡、恰当的日子。
