释迦、弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏而发遣；一则安居净土，以净以乐摄受而均陶。汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？夫华藏海众，无一凡夫二乘，乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性；悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量，而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。
华严经普贤行愿品，普贤以十大愿王，劝导华藏海众，以归极乐。华藏海众，乃大菩萨地位，尚须向往。可知如天普盖，似地均擎。大地山河，宇宙万有，其能出天地之外者乎。净土法门，普摄余门，无以异也。
《华严经》当中的《普贤行愿品》，普贤菩萨用十大愿王，劝导华藏世界海众菩萨，都要回向极乐。
华藏海众，都是大菩萨的地位，他们都需要回向西方，可见净土法门，其大无外，就如同天一样普盖十方，如同大地一样承载万物，大地山河，宇宙万物，有什么可以超出天地之外呢？
净土法门，普遍的统摄一切其他法门，就是这个道理啊。
《华严经》这个道理，刚开始的时候的六十卷和八十卷华严经两个版本，都没有传过来这段经典的普贤行愿品。
后来由某个国家的国王进贡过来，这才知道经中之王《华严经》，最后指归极乐国。其实不光华严经里面劝导大菩萨回向西方，在《佛说无量寿经》当中，也专门说明了净土法门，统摄上中下根，其中的上根，指的就是十方世界的大菩萨们。
这个内容，我们之前分享《佛说无量寿经》的时候，参考隋朝慧远大师的《佛说无量寿经义疏》，已经很清楚了，以后谁要说净土法门只是愚夫愚妇专修的法门，大家千万不要笑话他读书少。人的本性都如佛性一样宝贵，只不过被各种不同的污垢蒙蔽，导致这个大圆宝镜不能发光，或者是不能正确的显现万物。
有的人贪图名闻利养，他教人佛法，要收钱，想出名，这个是他的镜子上蒙了一层贪心；
有些人贡高我慢，知道一点佛法的内容之后，就以少为多，看谁都不如法，对自己就放逸，对别人就用圣人的标准苛求，这个是他的镜子上蒙了一层嗔心和慢心；
有的人明明知道作恶有恶报，他就是要做，行善有善报，他就是不做，这就是他的镜子上蒙了一层愚痴。
净土法门，普摄余门，无以异也。
这句话，印光大师能说，我们呢，自己能明白就好了，千万不要去跟心量小的人说，很多人修行还不够的时候，容不下这句话。
以前说过多次，对合适的人说合适的内容，这样才有效。
末学所说的内容，原则上只针对精进群的师兄。
至于你要转给其他人，那是你的事情，对方如果受益，功德是你的，对方听不进去，你也不要贪功德，对方听了发脾气，那你就自己修忍辱，不要发脾气，发脾气就与修行相背了。总之与末学无关。
虽然与末学无关，但是挨骂的事情，可以统统推给末学，末学希望佛菩萨加持，让末学有能力做个垃圾桶，尽自己的能力收容各种负能量。
