如《教行信证》第六卷说，“德本者，如来德号”。这讲得非常清楚、非常明了，如来的德号。“此德号者，一声称念，至德成满”，这一句要记住，至德是圆满的德，圆满的德你在一声里头成就了，而且是圆满的成就，“众祸皆转”，你所有的灾祸统统转过来了。但是这一声称念，要至心一念才行。我们念佛，念头里头夹杂着有妄想杂念，就不灵了。一定要用诚敬心、恭敬心、平等心、大慈悲心念这句佛号，这句佛号的感应不可思议。一句佛号就是圆满功德，可以消灾灭罪，可以转祸为福，这么大的力量!“十方三世德号之本，故曰德本也”。十方三世佛号的根本。
“如上所引”，上面引的《金刚经》的、《教行信证》的，“《观佛三昧经》，释尊曰：我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智。亦与之同旨”。这再举《观佛三昧经》释迦牟尼佛所说的一段话来做证明，证明这个说法是正确的，不是假的。这是佛自己说的，我是释迦牟尼佛的自称，我与十方诸佛及贤劫千佛，这就等于是把十方三世一切诸佛跟我们娑婆世界，现在这个大劫叫贤劫，为什么称为贤劫?这一个劫太殊胜，有一千尊佛出世，这种现象是无量劫来十方佛刹当中很难见到的一桩盛事，怎么有这么多佛出世，我们遇到了。
这些佛从初发心，皆因念佛三昧力故，都是用念佛的方法，就是念佛名，念佛名号而成三昧。三昧是禅定，用持名念佛的方法修成禅定，叫做念佛三昧。成三昧之后一定开悟，得一切种智，这就是大彻大悟、明心见性，与这里所讲的同一个宗旨。“皆以持名念佛为十方三世德号之本”。这一句我们要记住。
“故知植众德本可有二释”，这两种方法都能够成就植众德本。“一者，菩萨因中，万德圆满。从因得果，故云植众德本”。菩萨修行无量劫，生生世世勇猛精进，不退失菩提心，一直到万德圆满，这就成佛。万德圆满是成佛，他是从因得果，叫植众德本。这第一个意思。十方三世一切诸佛如来都是走这条路，他们的智慧、他们的定力、他们的耐心非常值得我们尊敬，值得我们仰慕的，值得我们学习的。这条路叫难行道。我们再看第二种，“二者，众德本者，即念佛名号也”。这个名号就是阿弥陀佛，一句名号念到底。
“且此二说实不相违”，这两种说法并不违背。为什么?“因菩萨因行不离念佛故，故一中有二;又念佛圆具万德故，是二中摄一，故云无违。”两种说法不相违背，因为在第一种里头，教上有说“十地菩萨始终不离念佛”，始是初地，终是等觉，从初地到等觉都不离开念阿弥陀佛，《华严经》上说的。在净宗我们看到四十八愿，从你认识净土、真正相信净土这一天，你就开始念阿弥陀佛了，你念到功夫成片就能往生，往生到极乐世界就得到阿惟越致菩萨。这个不可思议，成功太高、太快了，一切经里头没有这个说法，一切诸佛刹土没有看到过这个事情，你说这个多难信。但它是真的，它不是假的。
