而作为凡夫，通过忆念观音名号可否获得身心清净呢？答案是肯定的，且不论经中介绍的脱苦离难、所求皆得，单是我人专注一心于观音名号当中，便有无上之福德。佛法戒定慧三学之中，戒能生定，而唯有定方能生慧，安住于观音菩萨名号之念，不作其他杂念妄想，自然也可获得无漏智慧。
由此，我们知道观世音菩萨诸多功德是如此的宏大博广，而《普门品》当中，则为我们这些生活在五欲的世间、繁复的社会当中的凡夫，开示了三种明显而直接的利益：
“心念不空过，能灭诸有苦”，这是讲观世音菩萨善于救济沉沦、救拔苦难，使我们增加福德，行事无碍，财法增上；
“无垢清净光，慧日破诸暗”，只要我们专心称诵观音名号，就可以获得利益，使我们暂离烦恼，进而身心清净，智慧明了；
“具一切功德，慈眼视众生”，观世音菩萨通过清净方便的法门启发众生，兴起慈悲之心，引导我们放下我执，与人为善，化一切为祥和。
正是通过以上增福、开智、兴慈这三个功德的展现，使得观世音菩萨对娑婆世界众生有着无限的感召力，更让我们可以通过观世音菩萨的名号以及其相关经典，可以找到改善自己的身心的方法，使我们更好地融入到社会当中去，并且学习观世音菩萨的入世精神，去创造更多正面的社会价值，同时完善自我人格修养。
在《普门品》的最后，持地菩萨对《普门品》作出了总结，经中称持地菩萨能负荷众生，如同大地能持万物。这样一位尘销智圆的菩萨以他的一句话总结该经要义：“闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
可见，单只是听闻《普门品》，便可获得殊胜的功德。而在末尾，参与此法华之会的八万四千众生以行动告诉我们通过《普门品》可以获得身心清净的自在之力的唯一方法，这一方法不仅使观世音菩萨的成就了无上菩提大道，更是一切诸佛的成就之道，唯有十一字：发阿耨多罗三藐三菩提心。
至于如何发起这种菩提心呢，看似遥不可及，但我们不妨借省庵大师的《劝发菩提心文》中所列举的四大因缘：信受佛陀之语，感念父母之恩，奉行大乘之法，发起度众之心。
正如《印光大师文钞续编》中，那一段对观世音菩萨神妙化现的赞叹：端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜，欲知感应玄妙义，请看一月印万川。
