《法华经》是《妙法莲华经》的略称，全经的主旨在宣扬究竟的佛乘。了解此乘的绝对、圆融，即可理解人人本具的佛性；它不为世间烦恼所污染，如同生长在浊泥的大白莲华清淨芬芳。
这部经约成立于西元前一世纪至西元一五〇年时的印度，属于大乘佛教初期时所编纂的重要经典之一。《法华经》传入中国后，在隋朝智顗大师的大力弘扬下，依此经创立了中国佛教八大宗之一的天台宗，《法华经》也成为天台宗的根本经典，广泛流传于中国。
其中〈观世音菩萨普门品〉，更是深入民间，人们之所以对观世音产生坚固的信仰，而形成「户户观世音」的深厚影响力，与《法华经》有极大的关係。虽然在此经出现之前，佛经中已经出现观世音菩萨的记载，但后人奉行的经典依据，则是《法华经》中的〈观世音菩萨普门品〉。
《法华经》中的行文，有散文、有韵文，是当时西北印度最优美的文学作品。为人所熟知的「法华七喻」，就是用七个生动有趣的故事，展现出佛陀「三根普被」的慈悲教化，更巧妙的阐释大乘佛教的甚深法义。
本经共有七卷二十八品。智者大师将前十四品立为迹门，后十四品立为本门。
迹门，以〈方便品〉为主，意指垂迹此土的释迦佛，开三乘的权巧方便，而显一乘的真实义，此即是「开三显一」、「开权显实」、「会三归一」，调和大小乘，主张一切众生都能成佛，并说明当时之二乘僧众悉皆授记作佛的事迹。
本门，以〈如来寿量品〉为主，一切世间天、人皆以佛陀为伽耶城始成道的新佛，实际上则在百千万亿那由他劫以前，早已成佛，此即是「开迹显本」，所以伽耶成佛之身只是垂迹此土而已。
而佛身有生身与法身之别，生身虽然灭度，法身则犹存。也有说生身即法身，意思是生身只有八十岁，而真身（法身）寿命本无生灭，报身寿命无量。这是《法华经》久远成佛说的佛身观。
迹门明一乘之因，本门显证一乘佛果，本迹二门，原属相资相成，所以有三句义：「从本垂迹」，是应众生根机设施方便教化之事实；「开迹显本」，是说明真佛之实理；「废迹立本」，是由众生来了解真佛。
人人本自具有「佛性」，终究能够成就佛果。《法华经》将佛陀教说的真理，运用诗、譬喻、故事等文学手法呈现，让深奥的佛法，转化成通俗的语言，是一部蕴含文学、哲学、美学，兼具生活实用的经典。
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摘自：星云大师《法华经大意》
