有些道友引用印光大师的教言，说禅宗、密宗的即身成佛和释迦牟尼佛的成佛不是一回事。这是一种见性成佛，而不是现身成佛，
现身成佛的只有释迦牟尼佛。
对于这个问题，可以这样理解，
真实显现三十二相、八十种好圆满佛身的只有一尊佛，就是释迦牟尼佛，不会再有第二个。
不管是禅宗，还是密宗的成就，都不能显现十二相成道。从这个侧面理解，只有释迦佛显现成三十二相八十随形好。还有一种理解，从共同乘的侧面来讲，因为在显宗安立，要在三无数劫中积累资粮，然后才能成佛，所以有些地方说禅宗的成佛其实不是佛，只是把比较低的标准安立为成佛，见到本性了，可以说就是成佛了。印祖说禅宗就是这种见性成佛，密宗也是一样的，都不是释迦牟尼佛的那种成佛，这就是从一般的共同乘来讲的。
在《涅槃经》《楞伽经》中有很多殊胜了义的教言，讲到每个众生本具佛性如来藏、三十二相八十随行好，只要把客尘遣除了，一定可以显现相好。这方面主要是看修行者的能力，如果有能力在这一世当中让障碍清净的话，绝对可以像释迦牟尼佛一样显现相好的功德。
虽然有这个能力，但是也不能显现。为什么这样讲呢？因为一个教法当中只有一个大士，即便我是佛，有这个能力，也不能显现，主要是考虑到整个教法不能乱套，你是导师，他也是导师，应该听谁的话？虽然佛和佛之间不存在这些问题，但是其他的信众就会感到困惑，倒底谁才是标准？佛和佛之间类似于有种默契，当然默契是世俗化的讲法。这个阶段中只有一尊佛成佛，显现相好，以十二相成道，其他的佛只能显现为弟子，比如菩萨、声闻，或者居士，就像维摩诘，反正不能显现成释迦牟尼佛的样子。他们是不是佛呢？虽然都是佛，但是不显现，我们不能说他们是见性成佛，他们就是古佛再来，真正具有相好的功德。
从这个侧面来讲，如果通过修行把客尘去掉，禅宗的一生成佛，也绝对可以获得和释迦佛一样的成就。我们学习的密宗教法中，也不是见性成佛，可以百分之百地讲，就是三十二相八十随行好，和释迦牟尼佛一模一样圆满的佛。在了义的显宗经典中，也讲得很清楚，而印光大师的教证是从共同侧面来讲，见性也可以称为成佛，这方面不会显现相好，因为没有三个无数劫的时间是不够的，所以不能即身成佛，这方面从普遍的角度可以安立。
藏传佛教的即身成佛和释迦牟尼佛在成就的果位上一模一样，藏传佛教的即身成佛成就的是究竟的佛果，一定和释迦牟尼佛一模一样，没有任何差别。虽然内证的功德是一样的，但是在这个时间中不能显现相好，在其他地方可以显现相好。假如说我一生成佛了，成就了和释迦牟尼佛一模一样的内证功德，能不能在我成佛的地方示现相好呢？不能，可以在其他地方示现。这个地方释迦牟尼佛已经示现了，在他的教法还没有隐没之前，任何人都不能这样实现，这个关系就是这样的。
