念佛人，要心净，净心念佛净心听。
心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。
佛身充满于法界，一念无差最上乘。
心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。
念念不生无系累，十方三界普光辉。
念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。
灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。
念佛心，即净土，净念诸佛依中住。
念佛心胜万缘空，空心早上无生路。
念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。
十方明净物难逃，万象森罗心地印。
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。
歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。
念佛心，须猛究，直下念中追本有。
非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。
念佛人，有因由，信心不与法为俦。
参禅讲解全不顾，直下心明始便休。
我们要想得善妙的果报，像韦提希夫人在《观经》里面所说的，希望自己永远眼不见恶色，耳不闻恶声，这是善妙到极处了。你生生世世看不到一个人对你不好的面孔，见了你都是笑咪咪，都很欢喜的，那是善色。听不到一句不入耳的音声，说粗话的音声，骂人的音声，你一生永远听不到，这是善到极处。那要怎么修法?必须自己从这一生起，生生世世，对待任何人不起一个恶念，对待任何一个人不说一句粗话，你修因才能感果。你天天看这个也不顺眼，看那个也生气，你怎么能说是见不到恶色、听不到恶声，那不可能的!原理就在此地。
当我们起心动念，就要想到将来什么样的果报，这是佛在经上常讲的，菩萨畏因，众生畏果。众生是果报现前，他恐惧了、害怕了，那个没有用，果报现前必须要承受。菩萨有智慧，在起心动念之处，就把错误的念头修正过来，这叫修行，修习。习就是应用在生活上，把它修正，观念修正过来，言行修正过来，应用在生活当中，应用在处事待人接物之处，非常重要。修行从哪里修?就从这个地方修。阿弥陀佛真修，所以能成就极乐世界，那个地方确实永远听不到恶声，永远见不到恶色。我们要想到西方极乐世界去，也要这样修才行。所以，一定要修清净心，心净则土净。清净心里头，决定没有一个恶念对众生，非常重要，如果还有恶意对众生，念佛也不能往生，这个诸位必须要记住。为什么?你念佛是念佛，你心不清净。往生是用念佛的方法把清净心念出来，心清净了，才能往生;心不清净，念佛也不能往生。这就是念佛人多，往生人少，何以往生人少?心不清净，虽念佛，不及格，功夫不够。功夫就是清净心，非常重要。
