至亲的离去，是世间最悲痛，但又不得不面对的事情。几乎每个人都会遭遇失去亲人的打击，随之而来的巨大痛苦，无论我们怎么控制，怎么压制，怎么否认，它都不会消失。
很多人因此而一蹶不振，不知该如何面对失去至亲的生活。幸而我们还有佛法，佛陀告诉我们生死不过是幻象，如果我们静下心来，我们就会在自己身上、在家里，在任何一个角落“看”到至亲的存在。一行禅师说：“停下来，深入地观察，你将会一次次地认出你所爱之人不同形式的化身。”
佛陀说：世间是空、苦、无常的，生、老、病死是人生的一个过程，举世之人，无一幸免。想知道亲人在冥国过的好不好吗——那就怀着敬畏、至诚心来礼拜佛陀吧！！！——南无十方三世一切佛！南无十方三世一切法！南无十方三世一切僧！弟子顶礼
同时，佛教认为，如果没有出离轮回，那么死亡便是下一期生命的开始。所以，很多佛弟子往往会很急切的想知道，逝去的亲人到底去了哪一道？
亲人去世了，作为子女的当然希望佛菩萨能够加被亲人离苦得乐，在另一头过的舒心安稳。但宏海法师认为，同是作为亲人，我们不要将重点、过多的精力放在亲人到底去了哪一道。
首先一共就只有六道，不管去了哪，肯定就在六道当中，至于在哪道当中，我们不得而知。这与亲人生前做的业有关，如果亲人生前行善积德，那自然也会放心安心许多；如果说造业太多，与其着眼去了哪一道，不如希望亲人能够从不好的那一道中转变到好的一道，这才是我们真正所需要发的心和该做的事。
当然，子女能有这种想法，都是出于一片孝心，不希望他们过的太苦。但是比起烦恼一些不切实际的事，不如说多诵诵经，例如地藏经，或者念阿弥陀佛，再者可以放生、助印经书、供灯，甚至是供养道场等等……
只要能诸恶莫作、众善奉行，并将所有的功德都回向给自己的亲人和一切众生，希望诸佛菩萨不违本愿，能够接应他离苦得乐、往生净土，这才是真正的孝心，也是能够真正的帮助到自己亲人的方法。
守护国界主陀罗尼经记载：
即将堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手，抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导。
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁，不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开。
七、时常遮覆头部和脸部。
八、侧身卧着饮食。
九、身体和嘴巴发臭。
十、脚部和膝盖发抖。
十一、鼻梁歪一边。
十二、左眼跳动。
十三、两眼变红。
十四、趴着（仆面）睡觉。
十五、蜷跼（弯曲）身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
一、喜欢舐嘴唇。
二、身热如火。
三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。
四、张开嘴巴，而无法闭合。
五、两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。
六、没有小便，大便遗漏。
七、右膝盖先变冷。
八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
一、贪染妻子，贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫。
即将往生人道的人，临终会有十种现象：
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
二、身无痛苦。
三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
五、对于善恶，心里不错乱。
六、心地正直，没有谄诳。
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即将生天的人，临终会有十种现象：
一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品）
往生净土，十种瑞相：
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。
二、预知时至。
三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。
四、洗漱更衣（临终时会先盥洗、漱口、更换衣裳）。
五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：“善业下先冷。恶业上先冷。心留暖最久，余暖次第舍，出世顶后冷。天面人脐上。饿鬼小腹边。傍生膝狱脚。”依据这个原则来推论，死者来生的果报，便不难预知。（参阅《了生脱死》第十六页至六十二页）
善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。
恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。
心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久），
余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失），
出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。
天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。
饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。
傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。
