问：《心经》中的“般若波罗蜜多”，是以智慧到达解脱的彼岸，这与南无阿弥陀佛六字名号是不是一个意思？
常敏法师：念南无阿弥陀佛，不要去计度烦恼。在家也好，在佛堂也好，心要常系弥陀，常念南无阿弥陀佛。常念南无阿弥陀佛，佛的慈悲光明，照耀我们的身心，会给我们带来清净与光明，会消除我们凡夫的贪瞋痴烦恼，破我们凡夫无明心，令入清净光明涅槃界。“
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄
。”我们的身心是五蕴色受想行识和合而成。阿弥陀佛的无碍智慧光明，能破除众生的五蕴。我们凡夫有生死，就是因为受五蕴业力所牵引；而佛的智慧无碍光明会度一切苦厄，救拔一切众生出离生死苦海。《心经》说：“
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”
佛法，是我们现时就可以获得的大利益。大自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。如来大智慧光明照见五蕴皆空，一一光明入一切众生心想中，照见五蕴皆空。彼佛光明无量，照十方国无所障碍，所以称为阿弥陀佛。《观经》说：
“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。
”弥陀无碍光明，照见五蕴皆空，信心之光明名号南无阿弥陀佛建立在我们心中，这南无阿弥陀佛就是实相。
观自在菩萨，是指大解脱菩萨，大自在菩萨。“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，是佛的智慧光明，遍照于十方世界，无所障碍，照见五蕴皆空，破除众生无明烦恼的心，令其清净光明。阿弥陀佛是无碍光如来，
“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。”
阿弥陀佛的无碍光明，能遍照十方世界，其有众生遇斯光者,贪、瞋、痴三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心自然生起，与佛融为一心，这就是南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，就成为我们的清净光明之心，所以我们要一心归命无碍光阿弥陀如来。
不要计度筹量自身的烦恼。筹量这些，我们的心就会生出更多的贪瞋痴烦恼，因此而更加黑暗。净土法门的修行也是要善用其心的，不去计度筹量自身的善恶业，只要一心归命极乐世界南无阿弥陀佛。天亲菩萨愿生偈说：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”我们要常常提起正念，常常称念南无阿弥陀佛，把心安住在南无阿弥陀佛这里。弥陀大慈大悲的愿心，无碍的光明，破除我们的无明心，照见五蕴皆空，度一切苦厄。此时此刻的念佛，佛说得很清楚啊，就是“乃至一念，即得往生，住不退转”，我们再也不会被恶业恶缘所牵引，堕入三恶道中。
《心经》说的是佛性功德，如来的智慧，佛佛相念，心心相印。佛的智慧，也是无二无别，阿弥陀佛以他的慈悲愿心，来帮助利益众生，以光明名号南无阿弥陀佛来破除众生无明烦恼心，救度众生往生净土，离苦得乐。《心经》的“
行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，
弥陀的慈悲光明，遍照十方，念佛众生，摄取不舍。当我们称念南无阿弥陀佛六字名号时，我们的身心，就被阿弥陀佛的清净光明所摄受，即时就获得了往生大利，具足无上功德，必至灭度。这样的利益是很殊胜的。所以《心经》赞叹：
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
这也就是称赞南无阿弥陀佛名号功德不可思议，如《佛说无量寿经》里赞叹佛智“不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智”是一样的意思。阿弥陀佛以他的慈悲誓愿显现出来。
十方诸佛都称扬赞叹阿弥陀佛不可思议威神力。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
”凡夫众生依靠南无阿弥陀佛的愿力，依威神力光明名号南无阿弥陀佛而得解脱，往生净土成佛。佛告弥勒：
“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。
”得到大利，就是得到往生大利。具足无上功德，就是具足阿耨多罗三藐三菩提---无上佛果的功德。“
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”
《佛说阿弥陀经》中有这样一段经文：
“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
”释迦牟尼佛见此不可思议功德，无问自说弥陀本愿名号功德，劝我们信受发愿往生净土。当我们闻到南无阿弥陀佛名号，“
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
”你能信受、执持名号，一至七日，你就能获得往生大利；皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于无上道就不会退转，次生成佛。世尊劝导我们信受、发愿往生西方极乐净土。已发愿已生，今发愿今生，当发愿当生。获得这样不可思议的大利益，我们应欢喜信受作礼而去。
南无阿弥陀佛！
