受戒
之后，关键要看咱们的所作所为有没有放弃菩提心，假如没有的话，才能够说你相续中有了菩萨戒。所谓的不舍菩提心，堪布根霍在讲义里也讲过，就是指心里不发恶愿“从此今后我不学大乘佛法，不度众生了”。假设没有发生这样的想法，即便你暂时没有能力度众生，也不算是破底子戒。
比如我今天在路上看到一个可怜的众生，但我自己也特别累，没有办法帮助他，那我有没有破菩萨戒的底子誓言呢？没有，由于我没有发那种恶愿。假如发了恶愿，那就很危险了。所以咱们有些时分与他人发生矛盾时，千万不能想“这个人这么坏，假如有时机度他，我也不度了”。虽然这只是一个众生，但放弃一个众生，也算放弃了愿菩提心，这一点是比较可怕的！
当然，“一切众生我都不度了”，这种想法作为大乘佛教徒恐怕不会有，由于咱们都知道放弃菩提心的过错。但平时联系欠好的人出现在面前时，自己心里暗想：“这个人特别坏，常常无缘无故地害我、诽谤我，说我欠好看，说我偷东西，说我吃得太多，说我太懒惰……这样的话，今后有时机我也不度他了！”这种想法也是舍菩提心。
所以，咱们千万不能有这种心，一旦快要发生这种别离念了，马上要悔过，第二天念仪轨重新受持菩萨戒，令其恢复。倘若认为菩萨戒毁坏了也无所谓，没有
戒体
也能够，从今今后就不用再受持了，那将来必定堕入恶趣。
