藏传释教修行入门根底是什么
藏传释教在学习古印度的“无上瑜伽部”的过程中，提出一种脉轮学说。他们依据瑜伽的学理，认为人体由五大元素所组合成的，即空、气、火、水和土，而且由身体不同的脉轮所分配。人身体内的七个脉轮，分别操控着身体的某个特别部位和某些内分泌腺体。经过修炼，能够使身体充满能量。众所周知，佛陀在觉悟之前，进行了六年的瑜伽苦修。
所以受此古印度对身体呼吸操控的影响，释教也引人了此法。呼吸指的是“气”，即释教讲的四大(地水火风)中的‘’风”。呼吸的气是连接生命能量的重要载体，产生了人体所需要的能量，没有呼吸人也无法生计。对“气”的呼吸按捺、操控、中止的练习，如粗的气变成细的气，再变成极纤细的气，这样有助于实现知道和心灵意志的安静如一的操控.所以观呼吸是修行的人门根底，是破本身相的首要条件。
藏传释教
这种对”人体场能”的能量知道，使我们了解到人体作为物体，是天然地和世界及万物之间存在一种密切的联络，所以我们我国的古人也非常注重这种“天人合一”的能量模式下的关联及和谐。老子曾把这种一合一”的能量模式，描述为“其大无外，其小无内”，也便是说存在于万事万物之中的能量.既可所以有形的也可所以无形的.只要对应这种联系，物物之间的能量才会处在一种和谐共振的频率中。
举一个例子帮助我们学习了解，比如密宗认为，真言的心咒便是诸佛菩萨本身的频率，修行者修法的时分，先观想本尊的圣像，然后称呼本尊的姓名，持诵他的心咒，也便是等于我们把自己的身体作为一个收音机般，调到与本尊相同的频率，就能够同他相应了。所以，本尊的频率(心咒)便是本尊的信息暗码，就能够接纳天地世界间的能量，这可说是藏传释教修行的一大秘密。
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的底子，首要懂事，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要认为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。别的经过修行，和没有修行的，对佛经的了解是不相同的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不管你修行到什么程度，简直你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，懂事不求实证，则无含义。现在年代，最好最易成果的，便是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不合适人的根性，能度脱现代人的，最佳的便是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）翱翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通含义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，便是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不行二十三十。随念随记，不行掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不行作声。若作声，一则不恭，二则伤气，牢记牢记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能终究亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a)弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也便是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己略微地内转;略微地内向；细微地内收，这样便能知道本觉。华智仁波切说由此不能知道的话，便再也没有其他方法能够知道了。当以自心稍稍向内细微地观于它本身的时分，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这便是觉性。
不知你的根性如何呢，假如对文明都很感兴趣，能够看南怀瑾教师写的《金刚经说什么》，假如对修行感兴趣，能够看下《米勒日巴传》，假如对佛法威力感兴趣，能够看下慧律法师的《安乐妙宝》光盘。假如喜爱较真的，能够看南怀瑾教师的《楞伽经大义》，假如喜爱逻辑的，能够看南怀瑾教师的《楞严经大义》
好像是这些姓名。
《觉海慈航》很好，不过居士滋味很浓，不知你喜爱不喜爱。
一行禅师的文集很好特别前面两本，讲了释教的起源、分支，释教的教理，简单明了，看了马上就能进入佛的体系理论中。
我个人看的比较杂，要害看你要学佛或许信教为了什么。
假如为了求福，看些感应篇，选择一下和你有缘的佛菩萨念就好了。
假如要修证，看南怀瑾教师写的书就好了，浅显易懂。个人认为他老人家略偏大成。文学历史根底比较好的人看了会着迷的。
假如喜爱比较实际的讲法，看一行禅师的。应该略偏小乘吧，从事入手，一点一点和你讲，比较唯美，而且翻译的也比较美（他是越南高僧）
假如你真的文明根底比较差一些的话，看净空法师的书，许多。很通俗很易懂（不是法师水平不高，是把大道理像拉家常相同讲出来，这也是许多人误解他老人家的原因之一）不过老法师主推净土，许多根性不同的人会说怪话。
慧律法师修行很好，佛学院结业，讲过禅宗、净土、唯识和密宗（我在网上下载许多他讲课的资料）。法师经常各地讲法，讲法诙谐幽默，听众笑声不断，很结合实际，什么新鲜事都能出现在法师的讲法里面。
