佛陀
在竹林精舍教化一段时日后，皈依的信众逐步添加，弟子日渐增多，发心供养的人也铢积寸累。
一天，佛陀应邀到一位首罗长者家中应供，正巧首罗长者的知友须达长者从舍卫城远道来访。须达长者是一位宅心仁厚的大富长者，平日喜欢济弱扶孤，因此赢得「给孑立」的雅号。
须达长者到王舍城访友，不料恭逢盛会。当他在寒林见到佛陀异乎寻常的严厉相好，又听闻佛陀宣说微妙法音后，当下感动莫名，欢欣活跃，趋前顶礼佛陀，表达自个发心皈依的期望，并且恳请佛陀到憍萨弥罗国舍卫城去说法。
「舍卫城在北方，我很早就想到北方去弘法，但是我的弟子人数很多，没有宽广的精舍不容易安住下来。」佛陀沉思似的，又泰然自若似的说着。
「佛陀！我的国家土地很宽广，情面很老实，舍卫城脱离佛陀的祖国迦毗罗卫国也不远，国主波斯匿王以仁爱治国，善护众生，他和佛陀的父王一样取得远近臣民的敬仰。我想就在舍卫城树立一所和竹林精舍一样的精舍，期望佛陀怜愍中国愚笨的众生，带领比丘们一起莅临！」
佛陀知道须达长者发了殊胜的心，很欢欣的赏识施舍积德行善殊胜：「给孑立！你如今发心行大施舍，不存贪欲的执着，不光能够做人世的典范，并且有这样的存心也才能与真理相合。你生平乐善好施，因为你知道无常的火燃烧着你财宝的库房。储蓄金钱，选择不是持宝，把金钱用作救人利世，才是真实的储宝。施舍虽是为人，真实也是为自个。做人不要过份的贪心金钱，要过合理的经济生活，那慈悲恭顺的心念才会天然涌起，吃醋和我慢的邪执才会消除，这就是施舍的力，这就是脱节的因。
你发心回国树立精舍，这不是金钱施舍，这是法宝施舍。有人施舍的目的，是为希求五欲的高兴，或是为好的名闻，或是为铲除自个的贫贱，而你是怀了能让众生得到法乐和脱节而施舍精舍，你现已没有愚痴爱执的心，你很有远大的眼光，你就回国从速动工吧，佛陀必定如你的期望，等精舍结束时，就会前去。」
须达长者遵循佛陀的经验，生大欢欣，马上礼佛而退，准备今天归国。
一天，须达长者返抵憍萨弥罗国的舍卫城，在国中处处看望适宜供养佛陀树立精舍的圣地，在他看望很多的本地傍边，唯有国主波斯匿王的祇陀太子所具有的一座园林，山清水秀，林茂花香，是一个最好的本地。他知道这座园林是深为太子珍惜，大概是怎么央求他出卖也是没有办法，但是他不因为园林是太子的，没有办法就断念。他总算晋谒祇陀太子，向他提出需要道：「太子！我想你必定现已知道咱们印度出了一位无穷的佛陀，他真实是人类的救主，是真理的明灯，为了要让中国公民能接受他的法益，永离存亡烦恼，登上清净高兴的领域，我想迎请他前来咱们的国家，我要建筑一座甘露的宝殿，以便给佛陀和他的弟子们安住。但是在咱们的国中，我寻来访去，很难找到一个志向的本地。我唯有觉得太子的那座园林，是最适宜兴建精舍供养佛陀，为了中国公民的利益考虑，期望太子能把这座园林卖给我，让佛光提前照到咱们的国家来！」
憍萨弥罗国波斯匿王的祇陀太子，听了给孑立长者要买花园的一席话，关于佛陀的为人还未彻底了解，感到很是为难，假定供认给孑立的央求，那有一个做太子的把心爱的花园卖给别人？假定不供认他，他是憍萨弥罗国一个有名的长者，岂不是要使他对自个生起反感？祇陀太子这么想了一会，总算选择随意说一个很大的数目，让他断念。因此，太子说道：「给孑立长者！你也知道我最心爱的就是这座，你如今说要请佛陀莅临中国说法，用金钱向我买园林兴建精舍，那除非你能用黄金布满我的园林，我才将这座园林过户给你。」
用黄金布地来收买园林，祇陀太子的话并不能吓住给孑立长者，他回到家中，即令家人开下库房，用车装载黄金去布园林之地。这样的诚恳，总算使祇陀太子感动，他向给孑立长者说道：「长者！我园林的土地是卖给你了，但我园中的树木没有供认卖给你，请你容许我也施舍给佛陀好吗？」
给孑立长者听到太子如此一说，心里自是万分欢欣，今天赶往摩竭陀国竹林精舍，央求佛陀遴派一位弟子到舍卫城去，以便方案精舍建筑款式及敦促工程的进行。终究，给孑立长者又把向祇陀太子收买园林的经过现象陈述佛陀，佛陀慈和的微笑着说道：「发心的积德行善是不可思议的，精舍就定名为祇树给孑立园吧！我叫
舍利弗前去方案工程，你回去的时分能够和他同行，一切都依照他的指示进行工作。」
在
舍利弗尊者的教训和给孑立长者的支持之下，
祇园精舍很快就结束了。从此「
祇园精舍」与「竹林精舍」便成为佛陀常常宣扬教化的两处道场。
