没有一种佛法是教你怎样看别人做错什么事的！
藏传佛教Buddhism
在心灵层面上应该将佛法当成一面镜子，不断地反观自己的身口意，而不是让自己的身口意向外投射，将佛法当成用来检视、批评别人的工具。佛陀讲得最多的是“反观内心”；长时间不断地观察自己的身口意很重要，反观自己的时间越多，代表有越多时间的实修，同时就越能够剖析世间烦恼，了知烦恼如何导向善的方法。有些人学佛愈久，愈倾向观察别人而不观察自己，每每与别人讨论、争辩佛法，以显示自己的学佛资历与学问，却无法将佛法实践在自己身上，生起我慢心，成为所谓的“佛油子”，这种人实际上比初学者更无法调伏自心。有时候反倒是初学佛时的信心、虔诚心较为强烈，入佛门久了反而容易受外在现象影响混淆内在心灵的澄明。即使是受人尊重、高坐于法座上的出家人，如果不能反观自心，了解到众人所赞叹的是佛陀、佛法，而不是出家众自身的凡夫肉体，就会生起贡高我慢之心，而成为堕入恶趣之因。前生杀生、抢劫、伤害别人、欺骗别人等等所带来的业力，今生就会受到恶果。因果关系对我们很重要。前世的因带来今生的果，今生的因果是轮回痛苦与快乐的来源。因果是由五毒的业力与烦恼造出来的。佛法有很多，每个人学法目的主要是针对自己，怎样来调伏自己、明白自己才是最重要的。
没有一种佛法是教你怎样看别人做错什么事的，而是要运用佛法来反观自己。是否知道自己在做什么，这是所有佛法都强调的。所有佛法传达的精神，是教导我们如何遵循大成就者修行的方法。换句话说，佛法就是由前面修行的人把他们的经验转达给我们，之后我们一步步地遵循这些经验，累积下来，让智慧慈悲慢慢增长。对治自己的贪嗔痴也是一样，没有一刹那就可以完成的。用心学，慢慢对治它，终究是可以做得到的。刚开始我们可以练习提醒自己这件事能做、那件事不能做，慢慢地我们会约束自己；我们的善念如果会随着菩提心增长，就有能力对治贪嗔痴等五毒。这所有一切都是靠菩提心。讲到发菩提心、对众生的慈悲博爱，我们都有一张嘴会讲，真的要做到却是很难。常常提醒自己，常常观察自己心念，一点一滴免除因为贪嗔痴而形成的困扰，这样检讨自己，终有一天我们也可以像佛菩萨一样把烦恼从根中消除掉。今生清净的因会带来来世清净的果，如果生生世世都有清净的因，那么我们就容易接近佛菩萨的心了！
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