有一次，德高望重的维摩诘居士病了。佛陀想派一位大弟子去维摩诘家探病，就对解空榜首的须菩提说：你到维摩诘那里去探病吧。须菩提禀告佛祖说：世尊！我恐怕不能去维摩诘那里探病。须菩提是佛陀十大弟子之一，声称解空榜首，地步现已十分高超，为何让他去维摩诘那里探病，他都有些惧怕？这里边隐含着啥故事？须菩提随后叙说了一件往事，说清楚不能去维摩诘那里探病的缘由。
在那之前的某一天，须菩提遵循佛陀的经验，随缘乞食，这一次来到维摩诘家里。
维摩诘接过须菩提的食钵，盛满饭后，又对须菩提说：我说须菩提啊，假定能对乞食作对等想，切诸法就没有差别了；假定能对全部诸法作对等想，寻乞食就不作分别想了。能以这么一种心境乞食，才可以取食呢！
维摩诘歇了一口气，又说：须菩提啊，不要成心去断除淫欲、嗔怒或愚痴，但又不与他们相伴而行；不必比及身体坏灭往后，才去随从万法平等的相；不必比及愚痴贪爱灭尽，就可以取得菩提脱节。哪怕犯下五逆重罪，相同也能取得脱节。既没有脱节，也没有缠缚；既没有对苦集灭道的寻求，也并非没有对这四谛的证语；并非现已得到证果，也非不能得到证果；自个已不在凡夫位，但又没脱离凡夫法；不脱离凡夫法，所以不是圣人，但其道行超出三界，所以并非不是圣人；尽管修行三十七道品，而效果全部舍恶从善诸法，但其行道又远离或善或恶的法相。假定你能抵达这么的地步，须菩提，你就能从我手中取食了。
须菩提啊，那不曾见佛、不曾从佛闻法的夕随六师，就好像富兰那迦叶、未伽梨拘赊梨子、删阁夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子这些人，让他们做你的师尊，你跟他们出家，他们若堕地狱你也随从他们堕于地狱，那你就可以从我手中取食。
须菩提啊，假定你浸淫于邪见邪法，不寻求佛法实相的对岸；假定你置身于三灾八难，不以难尴尬，不执求无难；假定你了解烦恼非恼，虽烦恼而依然清净，丢掉对清净法的执想，那你便得到与全部世人都无诤的最胜三昧地步，全部众生也因你的护卫而得此三昧定力。假定你根柢不是那些布施供养你的人的福报地步，乃至供养人会堕三恶道中；假定你与众魔联盟，做他们的火伴和辅佐，那你就与众魔与烦恼缠盖没有两样；假定你对全部众生怀有仇视之心，而且诬蔑诸佛世尊，诬蔑佛的教法以及僧伽大众，因而不能证得涅檗；你能做出以上这些恶罪，就能从我手中取食。
其时，须菩提听了维摩诘这一番话，完全被维摩诘弄糊涂了，不知道他说的是啥意思，也不知道如何答复，也没有脸持续乞食，他没有拿回食钵就出了维摩诘家。
维摩诘又对须菩提说：须菩提啊，不必惧怕，拿着你的食钵好了。假定如来世尊化作或人，对你说这番话，你会如何看待？你也会惧怕吗？
须菩提答复说：不会。
维摩诘对须菩提说：人世全部事物都是变幻之相。你今天根柢无须惧怕，为啥这么说？全部言语能表达的东西，都离不了变幻相；至于有智之人，由于不执着于文字，也就不取幻相，因而不会惧怕。为啥这么说？文字赋性违反法之实相，丢掉文字，也就取得脱节。脱节的本质，便是全部诸法的实相。
维摩诘说完这番话，其时就有两百位天人得到清净无碍的高眼。须菩提介绍了这件往事，标明自个地步不高，难以承当去维摩诘那里探病的重担。
