第一种，星星之火。星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；
第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；
第三种，龙子不可欺。为什么？蛇龙得智便兴云雨，龙子虽然小，但一样会行云布雨；
第四种，佛子不可欺。一出家，就站在了生命起跑线的前面。他和佛陀的生命链接了，所以佛子不可欺。
佛陀进入涅槃前将三宝的事业托付给了凡夫僧。他只提了一个条件只是说你们出家就好。佛陀说只要这个人愿意出家，出得了家，他就能够护持三宝不灭。至于他个人不圆满怎么办？佛陀讲我来供养他。
佛陀传给出家人一个钵，出家人吃的是清净食。一位罗汉一份斋，罗汉不来斋不来，没有饿死的修行人，如果觉得这个修行人是你的负担，你可以不供养，但这个修行人一定饿不死。
皈依三宝的弟子要有正知正见，这是什么意思？出家人有他们的规则，出家人会去管出家人，在家人不要管，你管不好把自己也陷进去了。你亲近出家人，叫做亲近三宝。人能弘道，非道弘人。
佛陀尊重每个人的自由。但是一个人想增长自己的福德，不供养出家人，就很难得到。为什么？因为出家人与三宝相通，用现在的话来说，他的一生在为公共事业做奉献，所从事的因缘不同，所以感召的果不同。
出家人如何让世间人生福、生善、生慧呢？因为袈裟的缘故。这身袈裟是佛陀亲自加持过的，众生看到袈裟，就会得到很多福利，得到佛陀的祝福。是佛陀在祝福他，并不是这个袈裟。
我们看到现在网络上很多文章对出家人真的是横挑鼻子竖挑眼。因为社会上的人不了解，以讹传讹，特别随性。这点不对，最起码要懂得一点点如理的思维。末法时期，很多人对这些基本的东西都不懂。
特别是皈依后成为佛弟子，皈依了还不知道所归是何，还这样随意、随性看出家人过失，你们在三宝门中福没有求来，却求到了祸。
所谓的僧宝是一个僧团集体的运作，独木不成林，佛教的存在并不是哪一个出家人的功劳，而是所有出家人的功劳。不仅仅是佛教徒，而是所有人都不应该这样太感性。
由于人类有很多社会的丑陋现象，大众也是置身其中没有办法，所以他对三宝寄予的愿望非常真切，希望一切皆如他所想，这是不现实的。
从现实来讲，每个人都在真实地活着，都很不容易。大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成圣人，看成不食烟火的人，这都偏离了中道，就会有一些过激的看法。
有些甚至有点莫名其妙，比如看见出家人拿手机、坐汽车都要说一说，在这个时代离开这些行吗？如果还待在深山老林里面，怎么样去弘法呢？不要说弘法了，要怎么样去做人呢？中国人有一句话己所不欲，勿施于人，人的想法不能太偏颇。
有些人可能自身福报不具足，觉得出家人比他的福报还要大。他不明白，出家人本来就比任何人福报都大，他福报不大能出得了家吗？他吃十方供养，为十方带福带财，没有一点福报，几天就折腾没了，命就保不住了。所以你个人没福报，不代表出家人就应该比你没福报。
出家人愿意苦修，但并不代表他就是穷苦之人，应该显穷苦之相。出家人上陪帝王，下陪乞丐，你光看到他陪帝王那一会儿了，没看到他在陪乞丐。出家人的教育就一句话来总结：欲从千人头上过，先从万人足下行。
在佛法当中，大家多见一些世面，以后再见到什么现象就不会生邪见。有些人就会问：是不是见到所有的出家人，我们都要恭敬呢？恭敬是一种礼节，我们不是恭敬哪一个人，而是恭敬三宝。
你看到的出家人不代表个人，而是三宝，这样去作意，就不会觉得给一个出家人顶礼有失身份；对于有智慧的人来说，他是不会有这样的怀疑的。
古代受儒家的影响，帝王都会礼拜出家人，而不管帝王拜不拜，出家人是不会拜帝王的。这是佛陀的面子大，不是出家人面子大。所以对于有智慧的帝王来讲，他明白自己在做什么。
有一次，唐太宗问玄奘大师：我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？
大师开示说：昆山有玉，但是混杂泥沙，丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福，铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪，泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙，凡僧随不能降福，但修福必须恭敬凡僧。
唐太宗听后恍然大悟说，我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。
僧伽住持正法，续佛慧命，为人中第一福田，至尊至贵；纵使持戒不周，德行有污，在家居士不能比，譬如金刚虽有残缺，一切众宝所不能及！在家居士务须深信佛语，相信僧宝是人中福田，而竭尽谦恭低让，委曲将护之能事。
纵然这个时代出家人有些问题，但是佛弟子要明白一个原则，好不好是他个人的事，我们恭敬他是自己受益。好的僧人，你就去跟他修行、学习，不好的，你就可以远离，但不能诽谤。这就叫做中道，也是一种智慧。
从世间的角度来讲，你想学习就要去学校，但学校里不是每一位老师的专业、人格和语言都很圆满，没有那样的学校。要懂得相处之道，你是去学知识的，老师教得好你就好好学，教得不好可以自学。人要懂得适者生存的道理。
我们一定要懂得在生活中修行，但是我们要有原则，我们皈依三宝是为了什么？寻求智慧，不是寻求宗教。
不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。
《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？佛说，大到不可思议。为什么？出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。
在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。
僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝。就是我们恭敬的对象。在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。
有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦佛用一毫毛的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。反倒是，在家人要明白，福报是出家人给的。
供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。
所以下次，你供养三宝，要说：感恩三宝，感恩师父给我培福的机会。居士要有这样想。如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有。要怎么培三宝的福田啊。所以能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家师父。
不论大庙小庙，做一个出家人不容易，修行上的艰辛，汗水和泪水只能自己悄悄的擦，面对大众还要展现慈悲的笑容。
他们不想为了商业化去学管理；不想为了搞经忏去学叮铃铛；不想为了建寺院去学农民工；不想为了吸引信徒去学琴棋书画；不想为了跑手续去学政府办事流程
但是，必须去学，因为一个寺院的出家人就必须是千手观音。大众慈悲，擦亮眼睛，将心比心。随喜住持一方的诸位大德，赞叹所有的出家僧人，为了众生得离苦，为了如来家业，每个出家僧人都在付出着。
多看看他们的优点，多传递一些正能量，有了僧宝，才有正法，为了正法久住，请尊敬每一位师父。世间若无僧宝，大地皆是沉沦。常怀感恩的心，感恩每一位出家人。
