善愿的发心：一开始就打算贩卖正法，于是思忖：如果我求一点法，得一点灌顶传承，闭关做一点依修，势必能得到一点利养、赢得赞誉、获得名气、依靠赞誉名气在今生当中得到丰衣足食等安乐，这四种加上相反的四种不愿意之事，就是世间八法。依靠正法谋求今生利益，如果成功，那么所买到的也只是牛马，下至羊毛牛毛，用弥足珍贵的正法换来世间的衣食等普普通通的财物，以贵换贱。第二个是善愿的发心。这种也挺可怕的，应该是跟我这种人说的。什么是善愿的发心呢？就是卖法的意思。很多地方的居士团体中，尤其是学习组长、大组长中这种情况特别多。一种是到处去接灌顶，之后就觉得自己已经得了很多灌顶，以后就可以收供养了，这种就是卖法；有的人靠放生，从中以各种各样的方式拿回扣，也属于这种；有的人知道学佛的人特别善良，他嘴巴里说学佛、加入学佛的群之后就开始以各种各样的方式卖东西，有的人卖药、有的人卖尿不湿、有的人卖卫生纸、有的人卖洗脸水，卖东西的目的不是为了学佛，而是依靠学佛推销自己的产品。还有的像我这种人一样，先到处去接各种各样的传承，接完了以后，就说这个传承我有，那个灌顶我得过，我现在成为上师了，开始讲课了等等，这就是卖法。出家人要特别小心，真的！你们去很多地方听课，然后成为一个法师，你们学习的时候是怎么发心的？你学习的目的是希望成为法师，然后收特别多的弟子，收很多供养吗？如果你有这种发心就不对了，跟你结缘的人也不对了，你自己也就完了。你的发心如果真正是希望把学习闻思全部作用于解脱成佛，有这种发心就可以，不是这种就不太好的。比如我闭了一百天的关、三年的关，最后闭完了希望别人赞叹我：“这个人闭关了三年，佛学院待了七八年，在某个上师那里得了很多灌顶，在某个上师那里得了很多窍诀，他现在是大上师，他是大……”为了某种名声，这都是卖法。想要获得赞叹、出名，为了别人能赞叹：“你特别有名！”；为了今生的受用，吃喝玩乐等，都特别可怕。出家人要特别重视这个，在家的学佛修行人也是一样，一定要观察自己，尤其是各个地方的组长们，有一点点闻思的人，要特别注意这方面的问题。闻法闻着闻着最后闻坏的人特别多，为什么呢？你有闻思啊，觉得什么都懂，跟别人讲的时候讲得很明白，别人听起来觉得很有道理，比自己学得好。“哎哟，你讲的真的太好了，你当我的师父吧！”这些乱七八糟的东西经常去说，最后都变成了不好的东西，这方面要小心。闻思越好越要小心，越要管好自己的心，这真的特别特别重要。别人有一点点赞叹，跟你说：“师兄，你是我们组的大组长……”这个时候你一定会傲起来的。你们可以安静下来好好观察一下，当下面的人不听话，跟你顶一下嘴，你心里就会很难受。你以前不是组长的时候，别人跟你顶嘴，还不是这么难受，你当了组长以后就觉得很难受：“我是组长啊，某某堪布派过来的组长，你怎么可以这么跟我说话？！”这个时候你的八法就已经开始上来了，必须要压住！现在很多组长，自己先是当上了组长，当着当着就把组里的一大帮人拽过去，自己弄个东西，在里面充当师父的角色，带着他们各种各样地乱弄。现在北京特别多这样的情况。我以前认识的几个人现在就变成这样了，他们已经成为“大师”、“老大”了，还说是大圆满的幻化，不知道去哪里修了什么法，最后自己弄了一个大圆满的品牌，模仿坛城画了一个乱七八糟的东西，还有五个明点，红色、蓝色的，这就成了他的品牌，然后和各种各样的上师一起拍个照，穿个白衣服，耳朵上挂个藏族挂在狗脖子上的东西，乱七八糟的，还觉得自己很好。这种特别不好，就是贩卖佛法，我们不能有这种发心。现在这种情况特别的多。自己先进入一个学佛团体，当上组长管一大帮人、认识了很多人，之后就把他们带走，自己开始组织放生等等各种各样的事情。比如自己弄一个喝茶的茶楼，跟别人讲他以前听过的禅定等方面的东西，就像是他自己创造的一样，聊啊、聊啊，穿不男不女的衣服。这就是忽悠！最初的发心就不好，他学佛的目的就是养家糊口、世间欲乐，希望别人认可、赞叹，不希望别人骂他，不愿意苦，希望依靠学佛每天享乐、特别出名。将佛法用于世间八法是不行的，特别可怕的。想要得到世间的四种利益：获得利养、赞誉、名气、今生当中得到丰衣足食等安乐，加上相反的四种不愿意之事，这就是世间八法。最后比较“厉害”的时候就开始给别人念经，收各种各样的供养，多则几百万，少则几万块，实在不行就收几千块，用各种各样的方式去收取供养，然后嘴上胡乱念着：“哞哞、啪啪、悉悉、嚓嚓......”现在很多居士们特别喜欢这些，真正跟他们讲菩提心、出离心，他们不会听的。喜欢听什么呢？吹个胫骨号：“呼——”，或者拿个普巴金刚：“轰隆轰隆，啪啦啪啦”，他们就觉得：“哎哟，这个上师很厉害，特别有法力！”问他：“怎么有法力呢？”“他会吹人骨法器……这个上师很厉害，他可以遣除我的违缘，驱除我身上一切不干净的东西！”是呀，你们就喜欢这个，这个没有什么用的，就是世间八法。他眼睛这么瞪着，“吽啊、吽啊、啪的、啪的”撒米到你们身上，然后哗啦哗啦地洒水，你们特别喜欢这种东西，然后一切东西就都给他了。这个人要的就是你的钱，你也是给钱就OK了，最后心理安慰而已，其它什么都没有。还有，头发、胡子特别长，会抽烟、喝酒的，就当成是瑜伽士，“哎哟，太了不起了！他是个瑜伽士！”问他：“什么是瑜伽士呢？”“头发特别长、胡子特别长，他会示现喝酒、吃肉，耳朵上挂了很多东西。”这个叫什么？精神病院里出来的疯子。你们看着不一样，就觉得他是瑜伽士，这就是你们太贱了，特别贱的人才能看上这种乱七八糟的东西。正常的、有见解的人，他不会诽谤他，但是会远离这种人的。第一是东北人，第二是北京人、河北人，都特别喜欢这些乱七八糟的东西，南方人还好，这些方面有一点点注意，但是差的地方也挺差的。现在东北、北京有很多居士爱穿个白衣服，耳朵上挂个狗项圈上挂的东西，胡子不剪一直留着，长不出来的就一根两根三根，这么一直摸。不是有胡子、头发长的人就是瑜伽士，瑜伽士必须要有戒定慧，要有密法的戒定慧、大圆满的戒定慧，这才是瑜伽士。要看他有没有出离心、菩提心，不是看他有没有胡子、头发长不长，不是看他耳朵上挂了什么东西，我们看的不是这些！汉地女孩子们，我觉得有时候挺可怜的，她们需要刺激的方式，胡子长、头发长，就觉得挺刺激的，有种特别的感觉。真正的修行解脱跟头发胡子没有关系的，知道不？真没有关系。现在有的人就是这样学佛的，学偏了。藏传佛教真没有这种东西的，没有说胡子长就是见解高。头发为什么不剪？是因为闭关的时候不能剪，灌顶时有头发的灌顶，每根头发上都有一个空行母，不是随便弄的。真正有戒定慧的人，他有头发，反而会弄得特别漂亮的。头发特别长，整张脸黑不溜瞅的，全都是乱七八糟的，还当他是瑜伽士，最后发现上当了，就开始骂人、骂佛法。这和法没有关系，为什么怪到法上呢？佛经里去看一下，密法里去看一下，有没有说头发长、有胡子就是见解高，从来没有这种说法，法里说的一定是要有戒定慧。这些全部都是世间八法搞出来的东西。以前藏地那边马和牛比较值钱，比较厉害的人可以得到马和牛，一般的人就得到一些牛毛、羊毛，或者其他像垃圾一样的东西。我这种人就是这样的，比如大的供养收不到，有100就装这里，有50也装这里，就算一毛钱也不放过，也要抓过来。“我在佛学院待过，然后在什么地方得了这么多灌顶，求了这么多法。”就用这种方式专门收居士们包包里的钱。居士们拿出来多少，我从来不拒绝，用各样各样方式拿，你有100我必须抓住，你有20我也不拒绝，一毛钱也不放过，都装口袋里。这里说的就是这种，最不好了，按这种方式修行是特别可怕的。我们特别要小心，真的！修行人不能这样，居士们不要这么乱弄。有些地方的寺院，里面是不是和尚还不知道呢，第一次看见你就说你的面相怎么样，然后拿个竹筒，“咵嚓、咵嚓”摇出来一个签，说是上上签等等。这种什么时候准过呢？不准的。寺院是我们修行的道场，不是算命的地方。现在佛法已经到了这种地步，就是因为最初出家的目的、修行人的发心不对而造成的。印度有这么多修行的地方，佛经里提到的地方都没有这种算命的。我这几天去了很多地方，看到这种情况，真的觉得挺可怜的。佛法再这样下去，真的已经快灭了。外面看着挺兴盛的，叶子全部长得挺好，其实佛法的根已经快死了。居士们给钱厉害，叶子就猛长，但是根已经不行了。这个要怪就怪居士们，不怪出家人，真的。出家人刚出家时，本来精进地修行，但居士们直接“害死”他们，不让他们修行，帮他们干各种各样的活，没有老公的就扮演老公，没有男朋友的就扮演男朋友。最后出家人就陷入特别可怕的境地，这全部是居士们弄的。就像前面说的，最后以各种各样方式收取供养，大小通吃。堪布阿琼真了不起，真的有神通，说出了当代人的时弊，他老人家是和布玛莫扎、普贤王如来无二无别的成就者。前行备忘录 讲记
第五讲
04 修到哪种火候[huǒ hou]的人才需要破瓦法?
祈愿众生 | 远离八法
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