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去除情欲的“不净观法”
戒色基地
2022-07-17 14:21
①准备工作
修行者如果想修巧“不净观”,应当首先去观察人在弥留之际的情形。
这时。
人的言语悲伤不安,气味腥臭难闻。
气息只有呼出,没有吸避,丧失自我识知。
地、水、火、风这构成一切物质现象的基本要素。
尚且没有主张,那些虚妄的念头又有什么用呢?
这样设身处地地观想,好象自己亲自体验过,就必然会吃惊和畏惧,爱恋的贪恋会逐渐淡薄,慈悲和智慧增加并显明。
②九想法
什么是“九想”呢?
一是“胀想”,就是想象人死后,尸体象反革制成的襄袋一样膨胀难看;
二是“坏想”,就是想象人的手腿四肢都被破碎不堪,心肝胆脾肺五脏暴露在外面,溃烂不堪;
第三是“血涂想”,就是想象全身的血液都流淌在外,把地面污染得一塌糊涂,又脏又臭;
第四是“浓烂想”,就是想象人的尸体腐烂成浓,恶臭难闻;
第五是“青瘀想”,就是想象尸体中的浓血进一步干涸,变成又黑又臭的淤泥;
第六是“嗽想”,就是想象尸体被蛆虫嚼食,渣滓满地。
残缺不全;
第七是“散想”,就是想象尸体中的筋脉全都断开,骨骼全都分离,头、足各部分横七竖八,散乱不堪入目;
第八是“骨想”,就是想象尸体的皮肉己经化尽,只剩下白骨暴露在野外;
第九是“情想”,就是想象焚烧尸体之时,骨肉都化成黑烟臭气。
能够用以九想,把我们所爱慕的人,作为观想的对象,就会知道言谈笑语,欢乐娱情,都不过是虚假的凑合;
亲切柔和、温情脉脉,归根到底都只是空幻。
即使是我自己的这个身,死后也必然是如此,那又有什么值得爱恋而放不开呢?
修行者修习“九想”既已熟练,还必须进一步增加观想,重行修习;
以使观想行程更为熟练便利,心意随着观想的进行,立即能够定下来,使那些想象把持着心境,使心境澄清平静,丝毫不乱。
打破消除贪念,没有比这些观想更为有效的了。
③十想法
接着就是“十想法”。
一是“无常想”,就是认为有因缘所生的事物,更新,产生和消灭,顷刻之间
就会变化迁移,没有暂时的停止休息;
二是“苦想”就是认为眼、耳、鼻、舌、身、意六情根,所接触的一切,都是对身心的强逼,所有的事物郡使身心受到煎熬,有生之日,都是在受苦,并没有丝毫的乐趣;
第三是“无我想”,就是认为一切事物都是由因缘而生,根本没有自身的本性,人也是如此,一时附在身,一时又离开身,这样变幻不定,又能有哪些是我自已的?
第四是“食不净想”,就是认为食物虽然尚在口中,脑中的涎液流淌而下,与口中有唾液搅和,产生了滋味,下咽到肚中,与呕吐没有什么差别,到达腹中之后,立即就变成了粪便秽物;
第六是“死想乙就是认为一口气喘不过来,生命便沉没沦丧了;
第七是“不净想乙就是认为人皮肤毛发、血肉筋骨,还是肝胆心胃,所有一切,都有种种不净,肮脏不堪;
第八是“断想”;
第九是“离想”,
第十是“尽想”;
依靠涅棠的中最,断除一切束缚系心、引起烦恼的结与使,这就称作“断想”,与烦恼的根源断开,因而能够远离,所以称作“离想”;
既已离开,必能将其尽数除去,所以称作“尽想”。
以上所说的“九想”,是为初学者而设,“十想”则是通过修习取得的成就。
通过“九想”,好比是把贼抓住了绑住;
修习“十想”,就是后把贼杀掉,消灭干净了。
这就是“九想”与“十想”之间的差异。
④白骨观”
“白骨观”法,是从“九想”中节略来的。
凡是修行“九想”、“十想”这些观想时,都应当端正身,笔直坐好,调整气息到和平顺畅,使心境定一段时间之后,才可以进行观想。
现在修习白骨观,修行者应当先把意念凝想于左脚的大趾,从脚趾的前半节,仔细观想,使它的形象极为清晰鲜明,历历在目。
然后进一步作脓胞溃烂想,在意念中想象这半截脚趾十分洁白干净,好象向外放白光。
再观想下一半脚趾,想象中使上面的肉全部被分离而去,仅剩下骨骼,骨骼上都有白光发射。
然后再依次观想脚趾的的二节、第三节,直到第五节,然后再观想有足,直到两足趾的十个关节,都到白骨历历在目,鲜明清晰。
把这些意念维持在心境中,保持着不使它分散跑开,如有分散,立即用意念把它拉回来。
观想成功之时,就会全身温暖柔和。
心中发热时,就用意念的力量把种种境况保持住。
心念如果已过去就应当重新从头观想,想象坐着的两足,都是肉已离去,只见白骨,使这些白骨非常清晰分明。
然后再观想脚踝骨,再观想小腿骨,再观想髓骨,把它们一一都想象成仅是骨架,其中的骨骼洁净如同白色贝壳。
由此再进而观想肋骨,以及脊椎骨,肩胛骨,从肩部再至胳膊肘,由胳膊肘再至手腕,从手腕再至手掌,从手掌再至手指尖,都把它们想象成皮肉尽数披开,半个身仅仅只剩下白骨。
然后再观想头皮,观想脑膜,观想脑髓,观想脂肪,观想咽喉,观想肺、心、肝、胆、脾、胃、大肠、小肠等,在这些上,有无数各样的虫子,正在砸食吸取脓血,丑态。
历历在目,非常清晰。
之后,可再想害虫从咽喉中蠕动钻出。
接着,再观想小肠、肝、肺、脾。
水脏等各内脏;
全部溃烂,流入大肠,再从咽喉涌出,坠于面前地上。
这一视想完成之后,就会想见面前地上,粪便之处,各蛔虫交相缠绕盘结,每个虫子口中充满着脓血,肮脏的正在向外流淌着。
此步观想成功之后,就可以看见自己身洁白如雪,骨骼节节相连,互相撑住,如果想见自己骨骼出黄黑色,更应当深刻仟悔所犯的罪过。
二种方法:
“白骨观”,首先,将念想系定于额头上,专注于额头颧骨中,指甲大小的一块地方,千万小心,不可参以杂念,这样静观额上,使心念停住,安然不动,不再有任何念想,只是一心观想额头。
然后再观想自己的头盖骨,洁白如同玻璃颜色。
这样渐渐地观见全身白骨,明亮洁白纯净,骨骼节节互撑拄。
这样观想成功之后,进一步再想见下一白骨人,然后再想第三个白骨人,第四个白骨人,直至第十个白骨人。
观想过第十个白骨人后,就再观想更多个白骨人,再观想三十、四十个白骨人。
想见房室,到处布满白骨人,前后左右,相对排列,每个人都举起右手,指向我自己的身。
这时修习者的观想范围渐渐扩展,想见一院之内,遍满白骨人,前后左右,一行一行,相对而立,洁白如雪。
然后渐渐地想见一乡,到处都是白骨人,之后再想一城一省乃至全天下,到处都满是白骨人。
完成这观想之后,身心安宁愉悦。
没有丝毫惊惧恐怖i修习者观想过这些以后,在进入和离出禅定境界时,总会观觅白骨人。
高山大河,石块土壁,世界上所有的万事万物。
它们的迁移变幻,就如同白骨人一样。
这观想。
完成之后,于东、西、南、北四方,观见四条大河,水流迅急,汹涌奔腾,许许多多的白骨人;
在水中飘流,随着波涛,忽然浮出,忽然沉没。
这一观想完成之后,再进一步仟侮自己的罪过。
这样就会只看见大水,腾起巨大水柱,涌向天空中。
在此之后,应当生起念想,使大水平定安静。
这叫做“凡夫心海”,是生死交汇界线上的观想。
4
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