关于业力，《正法念处经》中云：“一切风中，业风第一。”意谓：在所有风中，业风最厉害，它能把众生吹来吹去。
有些道友正在好好地闻思修行，被业风一吹，一下子就无踪无影了。个别道友本来学得很好，但被业风“呜”地一吹，一下子就卷到其他地方去了，非常可怜！
在业力牵引下，众生经常串习烦恼，因为业和烦恼的支配，就会感受各种各样的痛苦。
当同类众生的诸多身心痛苦发生时，作为发了大乘菩提心的人，就应当将之堆积在欲使自己快乐的我爱执上，即修自他相换，由自己承担众生的痛苦，摧毁我爱执。
之前有个人非常痛苦，我说：“你应该观想代受众生的痛苦，将自己的安乐施舍给众生。”
他说：“我已经够痛苦的了，还要再代众生的痛苦，那不是更加痛苦！而且，我现在一点快乐都没有，拿什么施舍给众生呢？”
但我认为，即便在这种情况下，我们还是有很多快乐，比如：身体没有患非常严重的疾病，眼睛能见色法，自己可以走路，不用别人搀扶等，将这些快乐施舍给众生也是可以的。
因此，我们都要观修，在自己身心上代受同类众生的痛苦。特别是在自己贪恋一己私欲的自私自利心念生起时，要立即摧毁它，并将自之安乐施舍给众生。
这种修法，口头上说起来很简单，但要修到量，却要花一定的功夫。在生活中，经常会遇到各方面的痛苦，作为大乘修行人，此时不但不会烦恼，反而觉得来了机会。
他要么代受一切众生的痛苦，要么观察它的本质，一定会将之利用起来。就像一位好医生，所遇到的植物都可以配制成药一样。
真正的修行人，在业力现前时，不但不会逃避，反而会勇敢地面对。实在说，逃避并不现实。
如《根本说一切有部毗奈耶》云：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”因此，在此时，一定要想到是前世的业障，并想方设法将之消除。
现在很多佛教徒，在遇到痛苦时，都能正确面对，比如他会想：今世的痛苦来源于前世所造的业，这是必须承受的，为了下辈子快乐，今生一定要好好积资并发愿。
若没有信仰，或不承认前后世，在痛苦时，不但找不到妥善的方法，还会采取最不理智的行为。
为什么佛教徒自杀非常罕见呢？因为他有很多特别管用的妙药。而其他人，在遇到痛苦时，不要说修法，连正常的思维都被蒙蔽了，这是非常可怕的事。
因此，我特别不希望，大家在烦恼的约束下开始思维和行动，否则人一旦“变质”，什么行为都做得出来。
按照此处所说，将无人理我等痛苦堆积在“我”上，将让自己获得安乐转变为承受自他一切众生的苦难，无始以来的业障就会消除。因此，快乐并不一定好，而痛苦也不一定不好。
作为大乘佛教徒，毕竟都属于众生，所以除了利益众生之外，再也不应该有其他事情。但最关键的，在出现烦恼时，一定要使用大乘佛法的窍诀。
《入菩萨行论》中云：“意汝定当知，吾已全属他，除利有情想，切莫更思余。”意思是：意识啊！你应该知道，我早就已经把自己送给众生了，除了利益众生之外，再也不要想其他的。
在出现自私自利的心念时，如果我们能这样反反复复叮嘱自己几遍，心烦意乱的心态马上就会改变。
为什么呢？因为自己已经属于众生，所以不应该再执着自我，而应积极利益他众。
对大乘修行人来说，利他乃唯一工作，否则就是下岗。虽然刚开始很多人对这样的理念很难接受，即使接受了做起来也不习惯。
但若懂得这个道理，并再再串习，自私自利心逐渐就会减少，乃至断除。就像刚到高原生活，呼吸、走路等都很困难，但再过一段时间，就会很适应一样。
因此，一定要扼杀或克制无始以来不断串习的自私自利心，让利益众生成为自然，变为生活常态。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
